尺法簡介於後。（一）魯班尺以常見“財、離、義、宮、劫、害、本”八個間隔，以“財、義、宮、本”四字為吉。（二）子房呎以九寸為九步。金星吉。火星兇。羅星兇。本星吉。紫燕吉。文星兇。計都兇。月悖兇。水星吉。此法令已不多見用。（三）曲尺以九寸分九步。一寸為一白吉，六寸為六白吉。八寸為八白吉。九寸為九紫吉，其餘的“二、三、四、五、七”寸皆為兇。依此而論，陽宅之門，窗等尺寸，只以寸的餘為吉凶依憑。譬如二尺八寸為吉。二尺四寸為兇等。（四）玄女尺以九寸分八步。貴人吉。天災兇。天財吉。官祿吉。孤獨兇。輔弼吉。以上諸法皆不忌加半寸。

五灶應日（吉凶俱同）（一）木灶—應三十日後。（二）土灶—應五十日後。（三）火灶—應二十日後。（四）水灶—應六十日後。（五）金灶—應四十日後。

月偶—陰宅為日奇，陽宅為月偶，故此，月偶即是陽宅的別名。

堪輿旁拱—是指二山中有一水，二水中有一山，其處立宅，形如水跳，而實為“旁拱”之吉。

宅基—可分之為六種。（一）平坡。（二）平崗。（三）平原。（四）平洋。（五）平田。（六）平湖。陽宅在山崗郊外之處，是取高而不取窩。

納氣—納氣與乘氣不同，乘氣是乘地氣，納氣是納理氣，即是不以宅之坐向為主，兼取門、路之氣。安灶忌日—正五九月—忌子卯日，二、六、十月忌甲子日。三、七、十一月忌癸酉日，四、八、十二月忌庚午日。

安床忌日—用建除十二神。心、昂、奎、婁、箕、尾、參。

五神—用於陽宅修造之條例。一：甲乙為青龍。（二）丙丁為明喜。（三）戌已為倉庫。（四）庚辛為白虎。主白哭泣之喪事。（五）壬癸為盜賊。主有招盜。

福元—宅之坐為福德宮，人命各有所宜，東四命居東四宅，西四命居西四宅。

命向—屋有“坐、向”命有“東、西”。專論山向而不論命者大凶，專論命而不論山向者“小兇”。合命又合坐曏者，則其福永固。

火向—灶“火門”直向四吉方“生氣、延年、巨門、伏位”。

煙道—即今日之抽油煙機出口。宜出四凶方：絕命，五鬼、禍害、文曲。

吉凶配屬—四吉方：生氣、延年、巨門、伏位宜配床、香火、大門、後門、房等等。四凶方—絕命、五鬼、禍害、文曲宜配灶座坑廁、碓磨…等等。

其實風水之說起源於東漢之時，在東漢初，班固《漢書·藝文志第十》中，始見載堪輿術專著，有謂〃《堪輿金匱》十四卷〃，與言陰陽五行、時令日辰、災應諸書同列〃五行家〃類，為當時〃數術〃六種之一。

班固評五行家之流：〃其法亦起五德終始，推其極則無不至，而小數家因此以為吉凶，而行於世，浸以相亂〃。又在《數術略》末總說雲：〃數術者，皆明堂羲和史卜之職也〃。窺其意，

《堪輿金匱》作為其時堪輿家專著之一，奧旨不外與《史記》所述者同。

據《後漢書·王景傳》載，與班團同時代的水利專家王景，曾〃以六經所載皆有卜筮，作事舉止質於蓍龜，而眾書雜糅，吉凶相反，乃參紀眾家數術文書，冢宅禁忌、堪輿日相之屬，適於事用者，集為《大衍玄基》。〃

由此可見，堪輿之術確如司馬遷和班固評述，乃由漢以前占卜之術傳承分化而來。

堪輿一詞的釋義，東漢許慎曾謂：〃堪，天道；輿，地道〃

測堪輿是謂天地之道。