天行九劍是狂笑月歌的立身之本，沒有了天行九劍，就沒有了狂笑月歌其人，也就沒有狂笑月歌的今天。

劍在人在，劍亡人亡。

狂笑月歌既不想死，也不想看著水火二劍因靈氣耗盡而折斷，因此他已打算收回水火二劍。

一旦他收回水火二劍，那就意味著，他的水火無形便已經被唐中給破了。

失敗並不可貴，難能可貴的是主動承認失敗。

其實對於破解招式，應該算得上是唐中武學上最大的本事了。

其一，他雖然武技奇高，但卻又與常人不同。他的武技只講究實用，根本不在乎招式如何，也沒有什麼武功心法可言。只要能打敗對方，抓耳、撓腮、扯頭髮、打耳光、揪耳朵、翻筋斗、甚至是脫褲子，只用他認為有用的，他就都會使用。無招勝有招，再厲害的招式，也一定有它的破綻和漏動，與就一定會被人破解，也就最怕那些不講究常理的厲害高手。

其次，唐中其實是個擅攻不擅守的武者，與他過招的人，很少真正去攻擊他的破綻，實則也沒幾人有這樣的本事。一旦唐中遇到真正的高手，而又遭到對方強力的進攻，唐中實則是很容易落敗的。在他的武學字典裡，最好的防守，便是進攻，這就是他的武學至理。因此若是他讓去應付那些繁雜的武學招式，他反而能看穿一切，能很輕易地找到破解之法。人很容易看到別人的缺點，但卻很難發現看己的短處。唐中幾乎可以看穿所有武功的漏動所在，卻獨獨找不到自己的缺點，這便是他能破解幾乎所有武功的原因。只要找到對方的破綻，再抓住時機，給他致命一擊，那麼敵招自解。

就在唐中與狂笑月歌交手之時，惟見大師突然叫過自己的得意弟子寶曆小僧，然後在他耳邊低語了幾句。寶曆小僧起初還有些詫異地看著惟見大師，但轉眼間，詫異便已經變成了順理成章的笑容。

眾人現在只關心眼前這場比武的勝負，誰也沒注意到這對師徒二人之間的隱密交談，也就更加沒人會去揣測他們會有什麼意圖。

狂笑月歌正要收回自己的水火二劍，已示自己的水火無形被唐中破解。就在這時，忽而僧袍閃動，一個年輕和尚突然間快速閃到狂笑月歌后背，並且還運起雙掌，全力向狂笑月歌背後拍去。

狂笑月歌雖然武功高深莫測，但他也不會分身奇術，根本不可能在與唐中這樣的高手僵持之下，還趁機分身去應付寶曆小僧的偷襲。更何況，他之前還對寶曆小僧的陰謀一無所知，若是他事先已有預料，倒也還能有應對之法，至少天行九劍中的其它七劍，也一樣可以纏住寶曆。可是偏偏寶曆小僧突然發難，而且出手極快，只在迅雷掩耳之間，便已來到狂笑月歌身後，而且使的還是他最厲害的武功絕學——龍相般若功。

惟見大師的成名武功，是少林七十二絕技中的般若掌，然而他的得意門徒寶曆小僧，卻是個天資聰穎的武學奇才，般若掌傳到寶曆小僧手中之時，似是已經完全不能滿足他的需要。

惟見大師見狀已知寶曆並非池中之物，不想因為自己的武學境界停滯，而影響到寶曆小僧的前程。故而惟見大師拋棄門戶之見，讓寶曆小僧去藏邊密宗佛門，求得藏邊武學至寶——龍相般若功。

天下佛門為一家，許多年前，曾經有一位藏邊高僧來到少林，在少林寺中借宿參禪，與少林高僧一同研習佛法武學。這位高僧為人低調和譪，對武學也十分著迷。少林寺中，雖有諸多武功典籍，但藏邊高僧卻並不貪多，獨獨迷上了這少林七十二絕技中的般若掌。少林高僧見這藏邊僧人佛法通明，為人謙和，料定他不會成為魔道中人，又見他對般若掌法痴迷，因此破除先例，允許他將般若掌的手抄附本帶走。

高僧將附本帶回之後，又經過多年演習，終於使般若掌法更上層樓、青出於