丹以求飛昇，霞舉成仙為目的丹鼎類修行方式。丹鼎教派把選擇門徒、傳授丹經、燒煉金丹等活動搞得非常神秘和複雜。再加上團汞煉丹這種修煉得有相當的經濟條件做後盾。所以在全真道之前的道教只能是一種上層宗教，貴族宗教。而王重陽創立的全真道教則徹底顛覆了在這之前所有道教流派的修行方式，以“普濟眾生，遍超庶俗”的理念，使全真道教成為了一種平民宗教。從而在民眾中產生了廣泛的影響。

全真教的修行方式重在修心。在《重陽立教十五論》這篇不足1500字的文章中，對於全真教的修行做了相關的論述，大致分為三個方面：一是日常生活細則，如出家者須投庵（譚處端後來略微修改了出家修行的理論，認為在家也可以修行，“忠孝仁慈勝出家”，這一修改承認了“居士”，使全真道更加適合民情而有利於其發展），身有所倚，身安則心安；學習經書、精通藥物、以高明者為道友等等。一是強調修心，論述打坐、降心、煉性等要領，丹成則身在人間，心在天上等等。三是修行者應該通悟的境界，煉性為修道之根本，入聖則形寄於塵中，心明於物外，則神、性居於仙境，即身在凡而心在聖境。

比之於丹鼎教派，全真教的修行方式則重在修心，重在控制令人沉淪的世俗。修行方式的簡化，使全真教能走向平民，並在大眾中產生轟動效應的前提條件。

3、成仙證真的簡單化

全真道教不尚符籙，不事黃白，也不信白日飛昇之說。只要修心養性即可。按照道教的說法，就是修煉內丹。所謂內丹，是指修煉內丹者，以身為丹鼎，以身中之精氣為藥，以神為運用，在自己身中燒煉結“丹”。道教修煉內丹。在隋唐以來就有之，但是把修煉“內丹”做為最主要的修煉方式。則是全真教的首倡。道教的內丹修煉之法，由於師承和教派的差異，說法也不完全一致。

全真道以修習內丹為成仙證真的基本法門，為“天上大道”。以性命雙修為基本內容，先性後命，以修性為主。王重陽雲：“賓者是命，主者是性”。《丹陽真人語錄》雲，“屏絕萬緣，表裡清淨，久久精專神凝氣充，三年不漏下丹結，六年不漏中丹結，九年不漏上丹結，是名三丹圓備，九轉功成”。就簡要地說明了全真道派修習內丹基本要訣。

對於成仙證道，傳統的道教教派認為經過修煉，形、神皆可不死，與精神一起長存，王重陽則認為“欲永不死而離凡世者，大愚不達道理也”。指出“氣神結合，謂之神仙”的修行方式，孝養師長父母，救一切眾生，意同天心，正直無私者為天仙；打坐修行者為神仙；養真氣長命者為地仙。只要體內“丹”成，就能身在人間，神遊天下。認為要死是自然正常的，活著的時候只要修煉，死後“真性”、“陽神”就能得到解脫後，長存於天，是種“陽神”不滅的成仙證真方式。這種成仙證真的方式只要遐想，不需求證；既簡單化，也避免“長生不死、霞舉飛昇”無法兌現的尷尬。

對於成仙證真的修行方法，全真教也因人而異。對於文化修養高的，王重陽就教其修煉*，對於平民百姓，修煉方式則更簡單。在《重陽全真集》裡，對於平民的修行，王重陽就指出“諸公如好真修行，飢來吃飯，睡來閤眼，也莫打坐，也莫學道，只要塵冗事屏除，只要心中清淨兩個字，其餘都不是修行。諸公各懷聰慧，每日齋場中細細省悟，庶幾不流落於他門。行功乃別有真功真行”。這種修行方式連打坐都不用了�