輾鸕然疃�！蹦�是漳�笆加詮��1409年，宗喀巴大師為紀念釋迦牟尼以神變之法大敗六種外道的功德，召集各寺院、各教派僧眾，於雪域歷正月期間在大昭寺內舉行祝福祝願的法會而建成的。庭院四周的柱廊廊壁與轉經迴廊廊壁上的壁畫，因滿繪千佛佛像而被稱為千佛廊。整座大昭寺的壁畫有4400餘平方米。繼續右繞，穿過兩邊的夜叉殿和龍王殿，數百盞點燃的酥油供燈的後面便是著名的”覺康“佛殿。它既是大昭寺的主體，也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密閉院落式，樓高四層，中央為大經堂。信徒們認為，宇宙的核心便在於此處。目前這裡是大昭寺僧人誦經修法的場所。從大經堂正可遙遙看見造型精美的千手千眼觀世音塑像，兩側有兩尊裝飾華麗的佛像，左為蓮花生，右為強巴佛塑像。大經堂的四周俱為小型佛堂，除位於正中心的釋迦牟尼佛堂外，開間均不大但佈置簡潔。釋迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，這裡是朝聖者最終的嚮往。此殿供奉的釋迦像是文成公主所帶的佛像。沿千佛廊繞”覺康“佛殿轉一圈”囊廓“方為圓滿。這便是薩拉內、中、外三條轉經道中的”內圈“。主要的轉經活動都是以大昭寺的釋迦牟尼佛為中心而進行的。

龍丹拿著薩迦大師的書信徑直去了大昭寺，憑藉著書信，也就很容易的見到了吉布大喇嘛。吉布大喇嘛看完書信，熱情接待了龍丹，並允許龍丹住下來，研**昭寺的密宗秘法。龍丹接觸到大昭寺的秘法，更是大開了眼界。

釋迦牟尼所創立的佛教流傳到雪域高原，已有一千三百多年。在漫長的歷史程序中，佛教在雪域幾經興衰，逐漸形成了獨具雪域民族特色的佛法，被今人稱之為雪域佛教。雪域佛教有著浩如煙海的典籍，神秘莫測的修持方法，其善男信女遍佈雪域高原和草原大漠，以至南亞、歐美地區。

佛教有大乘、小乘之分，雪域佛教則屬於大乘範疇。大乘又有顯宗、密乘之區別。顯宗乃是釋迦牟尼當年公開講演之佛法；而密乘指的是釋迦牟尼化身金剛持私下對信徒傳播的佛法。

雪域佛教密宗最初傳之於印度，爾後發達於雪域，如今被稱作雪域密宗的佛教密宗聞名於國內外，為世人所注目。有關密宗的書籍、文章亦有所流行於世。

密宗，全稱密咒金剛乘，又稱密乘。密乘的義理和修持方法世世代代師徒私下相傳，閉關修持。密典認為，顯宗密乘同屬大乘範疇。雖然兩教最終目的相同，即求證佛果，但求證方法大不相同。顯宗的學經僧人花費數十年乃至一生的光陰苦修佛理，以累世之功德才能到達佛法的最高境界，但是密乘修持者，一生一世的努力就能到達佛界成就佛果。換句話說，密乘修持之道是修持者不需經歷數十次的人生輪迴，而以最短時間到達佛界的捷徑。密乘有四個殊勝之法優於顯宗：首先新入門的弟子先受灌頂，熟知一切修習本尊，唸誦真言等方法；其次根據弟子的身心根器，可修持不同等級的密乘，無有艱難；最後根器銳利的信徒有緣修持大乘密法。所以密典常稱密乘修持法“方便眾多，無有艱難之殊之法”。

在密法儀式中，新入門的弟子首先必須接受入門儀式灌頂。灌頂基本上分成四大類：寶瓶、秘密、智慧、句義灌頂。其中寶瓶灌頂又包括十四種灌頂，最常見的有瓶水、佛冠、金剛杵、鈴灌頂等等。那麼灌頂究竟為何意？密乘典籍上說灌頂乃是驅散、注入之義。上師以其所具備的功德，加授水和冠等事物於弟子身上，驅散、滌除弟子的汙垢，純潔、淨化其身心，即身、口、意，並注入智慧。使其成為一個有成熟身心修持於密法之人的儀軌稱作灌頂。灌頂儀軌不應是某個上師的隨意創造物，而是真實而正確的，亦必須完全符合密法經典之規定。接受灌頂的信徒才有權聽聞、講說、修持密法，罪垢永靜，身心留植修習密道緣分。

在沒有授予灌頂