演。

活動一陣，喝了半碗粥——野山菌撕碎了煮在裡頭，好吃得很。

雙胞胎陪著大哥散步、看摔跤、吃飯，然後四個人十分自然的圍坐在營帳裡。子歸手邊擺好筆墨，《正雅》攤開，翻到頭天半途而廢那一頁，等大哥講經。

在大哥開口之前，子周偷偷瞥了旁邊顧長生一眼。他不是帶兵來圍攻的麼？怎麼閒得好像郊遊野餐？哼……

子釋喝口水，問妹妹：“該哪一條了？”

“第二十八章，《君子箴四》：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。君子群而不黨，小人黨而不群。君子有勇而無義，則為亂；小人有勇而無義，則為盜。君子喻於義，見利而思義；小人喻於利，見利而忘義……””

子歸越念聲音越小，每一句都勾起無數往事，乾脆停口，望住大哥。

子釋支起下巴，愣了一會兒，看看另外三人，失笑：“怎麼這麼巧？”

——這一段，恰是當年四個人坐在楚州永懷縣花府客房裡深入討論過的內容。

若非子周相當了解大哥這項工作的進度與方式，簡直就要懷疑此情此景乃是兩個大的精心策劃串通預謀，專為了動搖自己。

子釋想想：“我記得前頭幾條寫得差不多了，子歸你看是不是？”

子歸低頭數數：“嗯，該第六條了：“君子喻於義，見利而思義；小人喻於利，見利而忘義”。”

“是了，昨兒只補兩個訓詁，後邊剛要開頭，便叫阿章打斷了。正好，就從這句開始吧。”

書上正文與註釋，用了不同的字型。每一段正文分若干條，每條下的箋註又包括三部分：校勘訓詁、各家集解、筆者闡發。前兩項在補校過程中已完成概貌，現在做的主要是第三項。

子釋習慣性的側著頭，邊想邊說：“君子小人，前文已經辨析過，無需贅述。這句話，一般人理解，無非君子求道義，小人貪錢財。於是大家說著說著，不小心就把義與利分到兩邊去了。其實聖人早就說過：“君子愛財，取之有道”，所以君子“見利而思義”，是看到好處，要想想該不該拿，沒有說一定不可以拿。非要裝清高，那就是矯情了。小人也不是完全不懂道義，只不過利益當前，容易利令智昏，於是便見利忘義了。

“——說到底，義與利本身沒有問題；君子小人之別，也不在於愛義還是愛利，而在於面對利益的時候，腦子清不清楚，守不守得住原則，管不管得住自己的貪慾。”

另外三個都是聽慣子釋說話的，很知道他這般開口發議論的方式。他一向人前說話無是非，也就在這三個聽眾面前，會不加掩飾顯露好惡，給出評判。偏偏每當這時，骨頭根子裡那點書生狂狷文人酸腐氣質必定發作，總不肯直著來，定要彎彎繞，含沙射影指桑罵槐聲東擊西借題發揮以古諷今皮裡陽秋……美其名曰含蓄。

子周早就豎起耳朵等著了。經由子釋一手□出來的好學生，恰恰養成了明辨慎思的好習慣。聽見大哥發表觀點，不由自主就會積極思考，聯絡實際，結合自身，探尋其中深意。於是他條件反射般想起了西京那些滿口道義，實則見利忘義的朝堂君子們，本質上都是小人。

子歸提起筆：“大哥，這段寫不寫？”

“這段？隨便說說，開場白而已，不用寫。”

“哦……”

子釋說得興起，敲敲桌子：“那麼，為什麼聖人要提倡見利思義，反對見利忘義呢？”

——呃？

不能見利忘義，這不是天經地義麼？還有什麼為什麼？

一時連長生都被問蒙了，三個人面面相覷。

說話人把問題具體化：“為什麼面對好處，要想該不該拿？而