話說，人有三魂七魄，魂善而魄惡。

雖然，這是道家茅山術士的說法，但也並非完全是虛妄，只不過是表達方式不同而已。

眾所周知，人有大腦和小腦，大腦控制人的思維，而小腦控制平衡與行為。

人死了，便首先是善失了思維能力，因為沒有了思維能力，所以人便僅僅成為了一具屍體，也就不可能還具有行動的能力。

可是，茅山術法之中，卻早已有人研究出一種奇特的法門，就是在人喪失思考能力——也就是大腦停止活動之後，卻仍然讓他的小腦依舊保持活力。這樣，人便成了一具沒有思想、而又仍然能行動的屍體，這便是我們平常所說的行屍。

這門術法，江湖之中稱之為勾魂攝魄。

簡而言之，勾魂攝魄，就是去魂而留魄，讓人舍善而存惡，於是就成了會行動的兇惡屍體。

因為被勾魂攝魄之人，已經沒有自主思考的能力，所以他嚴格來說，已經不算是一個人人，而只是一具行屍走肉般的怪物。所以，他很容易被人控制，又一般都是被那些勾魂攝魄之人控制。這種控制屍體行為的術法，便是江湖之中最神秘的湘西趕屍術。

其實趕屍之術，用現代科學來解釋，便是趕屍之人，在死者死亡之後，仍然讓他的小腦保持一定活力，進而達到控制屍體行為之目的。

最開始，這門術法的用途很單純、很簡單，就是將客死他鄉之人送回故土安葬。於是，那時候便出現了許多神秘的趕屍人，其實他們也只是一些將他鄉異客送回故土的好人，而並非外界所誤認為的是妖邪之人。

因為趕屍人數目本來就很少，所以一個趕屍人，往往要遷送很多屍體，也因此便有了利用勾魂攝魄原理而形成的趕屍術。

然而，江湖之中，勾魂攝魂之法，卻又遠非一種，而是有許多種法門，都可以達到勾魂攝魄之效。

眾多法門之中，其中較為常見的，便是藥物、巫蠱、和元神出竅。

藥物，便是直接用藥物將讓屍體小腦保持一定活力，待藥性散失之後，屍體便自然會恢復正常，成為一具真正的死屍。這種方法，雖可勾魂攝魄，達到趕屍之目的，但因為效性不能持久，所以一般過不了幾天，屍體便會重新散失能力。並且這種方法，只能使用一次，也通常不會有任何後顧之憂，是茅山正宗的趕屍之法。

巫蠱，就是藉助巫術蠱蟲，來達到勾魂攝魄之目的。因為蠱蟲一般都是活物，不會很快喪失能力，所以這種方法，便能達到長時間控制行屍之目的。一般茅山術道家正宗的趕屍人，只要將死者送回家鄉，那便算是功德圓滿，而且也多半都用不了太長時間，最多十天半個月。故而茅山趕屍人，便都使用藥物趕屍，而不使用巫蠱之術，讓屍體長時間保持活動能力。但是，巫蠱之法，之所以被視為旁門左道，為正道中人所不恥，卻還主要是因為，此法容易引起屍變。如果行屍一旦屍變，最終就會變成殭屍，而趕屍之法，也就已經不再是單純的趕屍了，這便成了養屍。故而，巫蠱之術一般都不是用來趕屍的，而大多都是用來養屍，蓄養殭屍和喪屍。用道家茅山術士之說，趕屍就是去魂留魄，而魂善又魄惡。既然人去了善意，而只存了惡念，那麼無論行屍、喪屍和殭屍，都是兇惡無比的。這也就可以解釋，為什麼殭屍和喪屍一般都要吸血害人。

第三種，元神出竅，這種法門與之前兩種完全不同，也略加顯得高明一些。元神出竅本來又分為三種，移魂入體、借屍還魂和催眠。移魂入體，就是將兩人的靈魂對換，而直接達到用自己的思維，控制他人身體之目的，這應該是勾魂攝魂的最高境界了。可是正常情況下，兩人之間思維的意志力是差不多的，因此正常情況下根本不能移魂，而只是在制住被移魂之人身上幾處大穴之時，才能真正達到