一宗好處，是張競生從別的女子那兒不曾得著的，那就是她不僅吐氣如蘭，渾身也是香馥馥的，這位法國的“香妃”使他的慾念異常高漲，甚至疑心山間的花蕊都散發出特殊的味道。戰爭期間，總之是好景不長，勝會難再，這位法國“香妃”接到未婚夫的來信，他在戰場上受傷，將去南方療養，她與母親要前往陪伴。兩人執手淚眼相看，張競生譯出蘇曼殊的四句詩給她聽：“誰憐一闋斷腸詞，搖落秋懷只自知！況是異鄉兼日暮，疏鍾紅葉墜相思。”情到深處人孤獨，總歸是這樣的收場，“終久是倩影渺渺，餘懷茫茫”！

。　最好的txt下載網

險些成為革命者（3）

最深摯的一段愛情如風箏斷了線，張競生好一陣消沉與落寞。所幸他總不會缺乏新的豔遇，去填補內心的空虛。有一回，他到巴黎北站送客，遇到一位明眸善睞爽朗矯健的女子，堪稱西方的史湘雲，她崇拜盧梭，信奉浪漫派的人生哲學，因此與張競生一拍即合。尤其難得的是，她醉心於考究東方人的情操，此前，她對日本人、印度人、南洋的華僑都失望了，現在碰到張競生，偏偏這位“###人”為東方世界爭了光，贏得西方史湘雲的愛情和賞識。一位浪漫的中國男子遇到一位浪漫的法國女子，他只好甘拜下風，當對方提出三個月期滿就各奔東西，永不相見，張競生簡直覺得一顆心彷彿從天堂掉到了煉獄，所有的“為什麼”都沒有答案，“西方的史湘雲”只留下一本小說《三個月的情侶》，讓他仔細琢磨情愛的變幻無常。

回國執教（1）

1920年，張競生獲得法國巴黎大學的哲學博士學位，即收到潮州金山中學校長的聘書。船到香港，按例他要去廣州領取校長的任命書，也就是說他有機會見到廣東省長兼督軍陳炯明，當面向他遞交條陳，做些建議。有趣的是，張競生別的不關心，只關心限制人口，提倡避孕，這似乎是在諷刺中國人“多子多福”的舊思想，也有點嘲弄陳炯明本人的意味，陳炯明妻妾成群，子女扎堆。陳炯明讀了這篇字跡潦草的條陳後，對潮屬議員兼財政廳長鄒魯說：“這是一位神經病！”言下之意是，讓這傢伙當校長豈不是誤人子弟？張競生到底還是當了幾個月的金山學校校長，他大刀闊斧，辭退了一些名聲不好、水平不夠的教師，因此惹發風潮，有人在校內對他動武，有人打電報，發傳單，散佈謠言，誣衊張競生有神經病，是“賣春博士”（指他在《汕頭報》提倡避孕節育），鬧得滿城風雨，一塌糊塗。張競生悲憤填膺，灰心到了極點，險些跳海自殺。所幸不久後，雲開霧散，蔡元培聘請張競生去北大哲學系當教授。

在北大哲學系，張競生任教五年（1921—1926），他的講義《美的人生觀》《美的社會組織法》相繼出版，在學界為他贏得了崇隆的聲譽。周作人對《美的人生觀》評價相當高：“張競生的著作上所最可佩服的是他的大膽，在中國這病理的道學社會里高揭美的衣食住以至娛樂的旗幟，大聲叱吒，這是何等痛快的事。……總之，張先生這部書很值得一讀，裡邊含有不少好的意思，文章上又時時看出著者詩人的天分……”當年，蔡元培倡議以美育替代宗教，提高全民素質，張競生的思想與此暗合，理論與此呼應，甚得青年學子的歡心。在《美的社會組織法》中，他主張建設一個情愛與美趣的社會，其極端處，便是竭力提倡“情人制”、“外婚制”和“新女性中心論”。在封閉、愚昧和男權為中心的中國社會，張競生的浪漫派理論無疑是一根專捅馬蜂窩的竹竿，招來無數身著長袍馬褂的論敵。其“情人制”的理論大體如下：……男女的交合本為樂趣，而愛情的範圍不僅限於家庭之內，故隨時勢的