任隨說：“呂葦去買了一些床上用品和曰常用品，回來整理房子，沒能去機場接機。”

“機場接機哪裡需要這麼多人。”黎晶說：“在家收拾房間更累，辛苦你了，小呂。”

“不辛苦。嫂子你跟我來看看，還有什麼需要調整的。”呂葦招呼劉懿說，劉懿跟她走到各房間去。

“呂葦。哪個呂哪個葦，什麼地方人，算是你同學還是女朋友？”任國安問。

任隨說：“呂葦，兩口呂，蘆葦的葦。東吳人。家在金陵市，父親開了一家小型貿易公司，主要業務是食品批發，這兩年，做過幾次屯貨，都很有收益。她自己也特別喜歡做貿易，認為做貿易的最高境界就是奇貨可居，所以我們平時都叫她呂不韋。她是我的同學，也是我女朋友，將來也有可能是我的妻子，我很喜歡她，希望她能跟我一直走下去。”

“只要自己覺得不錯，我們做家人的不會反對，你也是成年人，對這方面多自己考慮就行。我們家也不是什麼達官顯貴，更不是什麼商界名流，只要對方人品好，就行。”任國安說。

“你們怎麼給她取那麼一個外號，呂不韋，小人書上說，那是個大壞蛋。”黎晶說。

“呂不韋可不是大壞蛋。”任國安說：“那是中國歷史上著名的政治家，軍事家。我們還組織學習過他的《呂氏春秋》，他有一段話，是要求我們背誦的，我現在還記得：兵入於敵之境，則民知所庇矣，黔首知不死矣。至於都國之郊，不虐五穀，不掘墳墓，不伐樹木，不燒積聚，不焚室屋，不取六畜，得民虜而歸之。在這段話裡，他提出了‘義兵’的思想，所謂義兵，就是‘正義之兵、仁義之兵、勇義之兵’。一部戰國史，從始至終戰爭不絕，一場大戰傷亡的人數往往在數十萬以上。公元前260年，秦趙長平之戰，趙國戰俘竟有40萬人被坑殺！此戰是古往今來最慘烈的戰爭之一。當時呂不韋正在邯鄲，親歷了戰爭給趙國造成的創傷。因此他執政後儘量避免硬碰硬的戰爭，以減少損失，反對在戰爭中大規模屠殺，大大減少了戰爭的創傷，以至於後來取得了更大的勝利。應該說，呂不韋的戰爭觀是進步的。”

任隨還是第一次聽父親說起這純理論姓的東西，沒想到行伍出身的父親居然還會知道呂不韋，知道自己從未涉足的義兵說。問道：“我聽過一種說法，兵則無義，意思是既然已經興兵，破壞是肯定的，不會有什麼積極的意義。至於呂不韋的義兵說，是不是可以理解為是對軍事行動破壞姓的一種修正。”

“你這種想法正好是催生義兵學的前提。”陳維政說：“在戰國時期，因為戰爭太多，殺戮太過，很多人對戰爭很厭惡，提出了偃兵學。意思是要休兵，停戰，停止一切軍事行動。事實上這是不可能的，戰爭是政治的延續，是利益的需要，是發展的必然。但是，在戰爭中應該恪守一點，就是義兵。這是退而求其次的做法，也是被*無奈。”

“抗戰時，南京大屠殺，萬人坑，千人斬，這些可沒聽說過什麼義兵。”任隨說。

“義兵，說的是國內戰爭，對境外戰爭，是不能談什麼義兵的。如果跟侵略者談義兵，不如直接把頭伸到對方的屠刀下更省事。”陳維政說：“在清末，西方列強進入中國，當時的無聊文人就用中國的義兵說對抗西方的進化論，所以不用打，我們就敗了。敗的不是清政斧，不是辮子兵，敗的不是大刀長矛對堅船利炮，敗的是中國數千年的文化不再適應新形勢的需要。”

“哥你的意思是如果清政斧在第二次鴉片戰爭時，把侵略者全部殺掉，一個不留，勝利就未必屬於歐洲軍隊。”任隨說。

“不。”陳維政說：“當時如果把進入中國的所有歐洲人全部殺掉，包括什麼南懷仁湯若望等，估計清政權還能維持一兩百年。”

“為什麼？”