給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以醜為美，以惡為善，以恥為榮。社會主義榮辱觀是在我們從傳統社會向現代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應當成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的準則。

胡總關於榮辱觀的重要講話，切合人們的思想實際，富有鮮明的時代特色，必將在廣大幹部群眾中引起強烈共鳴。

當前，我國經濟社會展的形勢總體良好，“十一五”規劃綱要描繪的美好生活藍圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。

但是，社會生活中也存在一些不健康、不文明現象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一些人中還有市場，少數人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美醜混淆。

這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了衝擊，損害了社會風氣，也影響了經濟社會的健康展，人民群眾對此強烈不滿。一個社會要全面展，應當是物質文明、精神文明、政治文明協調進行。

社會風氣的好壞，是社會文明程度的重要標誌。公民的思想道德建設，必須以正確的價值觀為指導。是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明，立場堅定。

“八榮八恥”的重要論述，為我們在當前形勢下明辨是非、區別善惡、分清美醜提出了新要求，將在推進公民道德建設中揮積極作用。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的展水平決定的，同時也極大地作用於經濟社會的展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特徵。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美醜的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的展要求，體現了繼承與創新的統一。

“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特徵。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規範，堅持了以為人民服務為核心，以集體

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第六百零六章　騙人的吧？

聽到武行之對陳正謙的稱呼，大夥兒一時間大腦有點轉不過彎來。

將軍？

什麼意思？

難道陳正謙的外號是將軍？

不過大家隱隱覺得有些不對勁，但是又沒法形容到底是哪裡不對，以至於不敢往其他方面想。

原本出現一個穿道袍留長髮的年輕道士，就已經很奇怪了，畢竟現代社會，已經很少有人這樣打扮，而且能夠穿出特殊風格氣質來的。

這個年輕道士給人的感覺，就像一把蓄勢待發的利劍一樣，渾身上下透露著淡淡的鋒芒。

現在突然又發現陳正謙