，或者出售羊毛牛羊皮等他們的農牧產品。

馮玉祥看到，這裡商業交換繁榮，其中一個東西起到了至關重要的作用，那就是紙幣。河套聯合銀行發行的紙幣，這種紙幣在這裡跟銀元有相同的效力。他問過牧民為什麼接受這種紙幣，牧民回答這是漢地來的商人給他們的，這些商人過去每年固定日期都到他們旗裡收購牧產品，並給他們帶去食鹽布匹等生活必需品，他們相信這些商人。要說這還是蒙古人單純啊，如果看看過去他們跟晉商的貿易就知道，他們被欺負的多慘了。

從明朝開始外蒙的貿易，多是掌握在山西人手中，山西人常利用賒賬方式來引誘蒙人，就是不要現款交易而把他們喜歡的東西先買去，規定一個時間歸還，蒙古人因為可以不用現款即可取到其喜歡的東西，於是需要的也買，不需要的也買，山西商人因此生意鼎盛。蒙人交易都是用羊代替貨幣，如果價格議定了是100頭羊，到了年底償還期屆。山西商人就到蒙人那裡去牽走140頭羊，蒙古人問為什麼要多牽走40頭羊呢？山西商人說：“羊是要生小羊呀！當時的100頭羊，現在多生40頭不是很公道嗎？”蒙人老實，一想也有道理，就給他們牽去，其實這是不合理的，一百頭羊需要餵養，不到一年就要增加40頭羊的利息，實在是欺負蒙古人。最早注意到這個問題的是第一次收復外蒙的徐樹錚，當時他一面勒令山西商人不許如此盤剝，又令蒙人不得賒欠，免負重利，即使賒欠，也不許到付賬時支付或索取額外的羊只。只不過他此舉兩邊都落著好，商人自然不高興，蒙古人也不習慣，真是老實人啊。

當趙書禮第二次收復外蒙後，外蒙古的經濟控制權仍然又回到了大大小小的晉商手裡，有坐擁千萬的大茶葉商，也有穿街過巷到各個牧旗上門服務的小商販。但是此時不同往日了，商人也不願意賒賬了，因為蒙古幾次降而復叛，失而復得，讓他們擔心安全問題。所以只接受現款，而現款又攜帶不便容易被搶，而河套地區新發行的聯合銀行紙幣是晉商票號聯合發行的，在晉商中信用很高，他們也樂得使用。加上過去數百年來他們日復一日的沿著固定的商道往來，風雨無阻從不間斷，因此在牧民心中的信用很高。他們願意使用紙幣後，牧民們也就願意收，於是在他們的推動下，聯合銀行的紙幣在外蒙古第一時間推廣，使用程度甚至要遠超河套地區。

同時馮玉祥發現，這裡的牧民不用交稅，只有擁有店鋪的大商人才交稅，小商人除了在集市上擺攤需要交稅外，走街串戶的也是不交稅的，政府也沒有辦法去收他們的稅收。就算是那些交稅的大商人他們的稅收比例也很低，更沒有各種苛捐雜稅。因此在這裡，不管是牧民還是商人都很擁護政府。

而更奇的是，政府中的主腦人物也是蒙古人，軍事上有脫歡指揮的兩個蒙古騎兵師三萬餘人，民政上則是脫歡的老子脫骨兒——韓相。這兩父子現在基本上是外蒙古的土皇帝，馮玉祥甚至有些擔心，完全把蒙古人的事情交給這兩父子，會不會造成蒙古人的再一次獨立。擔心歸擔心，他心裡同時也覺得這樣很好，蒙人治蒙，民族平等嗎。

馮玉祥還考察了普通蒙古人的生活。蒙古風俗中騎馬很重要，馬是蒙古人的主要財產，家家都養著很多的馬。蒙古的馬草也與內地不同，一二尺長的將乾的馬草，以手握之，縮成一團，一放手，便又照原樣舒開。因為有這麼良好的草飼養，所以蒙古的馬都特別雄壯。蒙古人無論男女都是騎馬的好手，當草豐馬肥的時候，一個個強健的男女在廣漠的草原上馳騁如飛，很有一種古騎士的風味。他們因為善騎，日常生活多在野外，少在屋中。看望親友，辦理事情，這家到那家，二三百里往來都是騎馬；跳上馬背，一鞭如飛，極是有趣。

蒙古人飲食主要是吃肉，吃的辦法很新奇。他們把一塊一塊切碎的肉放在煮