你難道就為這些生氣？”

畢然：“當然不是了，我還沒把話說完呢。成總，您有機會的話，能不能也幫忙勸勸她？在所認識的人當中，我發現她還是比較聽你的話的……”

南宮最近找了個老師在學古琴和茶藝，地點是在一家環境很優雅的茶室裡。茶室的一角放著一張古琴。南宮學琴的同時，也是在給茶室的客人演奏，算是一舉兩得了。在這裡點上一壺茶，看兩位美女教學古琴·聽著琮琮之音，也是一種很美妙－的享受。

某一天，茶室裡來了一位客人，大約二十八、九歲的樣子·是個相貌平平的小夥，但談吐很有風度，為人也顯得彬彬有禮、很有修養。至少南宮的感覺是這樣的，但按畢然的說法，其實那小子就是和女人說話有耐心，連上個樓梯、進個門，都時刻不忘關照提醒一下而已。

這人在茶室裡沒有消費·就是坐著聽甄詩蕊教南宮彈古琴。南宮休息的時候，他很有禮貌的過去打招呼，然後攀談起來，言語之中顯得對中國古樂很有研究。但他談的卻不是古琴，而是如今很少見的一種樂器—尺八。

尺八在隋唐時代是很流行的宮廷樂器，竹製切口，身有五孔，前四後一·管長一尺八寸，因此而得名。音樂在古代又稱絲竹之音，所謂“絲”就是絃樂·所謂“竹”就是管樂。尺八這種吹奏的管樂形式上還比較原始，它的音色、音域以及藝術表現力方面尚有很大的侷限性，但比較適合吹奏一些特定的曲目，聽上去比較空涼。

到了後代，尺八漸漸被形制上更成熟、音色音域以及藝術表現力、演奏技巧方面更完美的長笛和洞簫所取代。而在唐代尺八流行的時候，正是東瀛人派出遣唐使來朝貢學習的時候。盛世大唐的萬事萬物，對那些島民來說都是新奇無比的，很有點像妖修看見大好紅塵的感覺，什麼都感興趣、什麼都想學，其中就有尺八這種樂器。

尺八便在東瀛流傳下來·這幫東洋鬼子有個習慣，能把一些事情糾結到變態的程度，所謂茶道如此，對尺八的態度也是這樣，不僅認為它是宮廷雅樂的正宗之器，而且樣子越做越精美·樂器演奏的形式講究也越來越多。它在東瀛最早是一種象徵貴族身份的“雅器”，後來才漸漸流傳到民間。…；

假如南宮是個老江湖的話，這小夥一開口就能聽出套路來。因為她學的是古琴，那人想和她聊古樂，假如也談古琴的話，三言兩語就容易流露出破綻，所以開口就說了一種很冷僻的古樂器。反正南宮也不懂，顯得他很是高深有學問，又不容易說漏了嘴。在江湖上，外行套內行，往往都喜歡用這一手。

南宮果然被吸引了，和他聊了半天。這個小夥子叫吳賈銘，自稱曾在東洋和鬼子學得唐代雅樂尺八，信口開河這種樂器在中國已經失傳了云云，然後又問南宮要了聯絡方式。又過了幾天，給南宮發資訊，說要帶她去蘇州的古玩城裡逛，談談各種物品的鑑別。這正是南宮感興趣的，於是就去了。

在古玩市場裡，吳賈銘侃侃而談，指著各種物件說的是頭頭是道，彷彿很有研究的樣子，而南宮也不太明白這些。除了談古玩鑑別的各種道理，吳賈銘還真沒在這發現什麼真古董，據他說擺出來的都是贗品，而南宮看著也像。既然沒有真東西，談的主要都是理論話題了。

逛的時候，吳賈銘還跟南宮提起他懂“修道”，而且還會卜卦，認識很多山裡的修行人，如果南宮感興趣的話，可以教她修行云云。

雖不知真假，但這正是一位初入人間的妖修最感興趣的事情，南宮聽得是直眨眼吶。她既不能告訴吳賈銘自己是妖修，但也很想從他這裡學到些什麼。南宮的這種心理是畢然所不瞭解的，但是一個