武謀誅宦官，事敗被殺。

徐稺：字孺子，豫章南昌（今屬江西）人。家境貧苦，但恭儉義讓，品德高尚，學問精深，時人稱“南州高士”。桓帝時，因不滿宦官專權，雖經多次徵聘，終不為官。

典故經過：陳蕃曾被貶到豫章任太守，到任後，聽聞徐孺子的清名，對其非常敬重。他想聘請徐孺子到府衙任功曹，但徐孺子堅辭不就。不過，出於對陳蕃的敬重，徐孺子答應經常造訪太守府。陳蕃平時在郡裡不喜歡交接賓客，但因為徐孺子的到來，他打破了慣例。為了表示對徐孺子的特別禮遇，陳蕃專門為徐孺子做了一個床榻，徐孺子來訪的時候，就把床榻放下來讓他坐、休息；徐孺子走了，就把榻懸掛起來。影響：後來人們就用“下榻”“解榻”“掛榻”等詞表示對賢才的器重或對賓客的禮遇。王勃在《滕王閣序》中寫的“物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻”，更是讓這個典故廣為人知。

徐稚作為東漢時期的名士，流傳下來的作品較少，主要有以下一些相關記載：言語典故：《徐稚設譬答問》出自南宋朝劉義慶的《世說新語》第二章“言語第二”。文中記載徐稚九歲時，有人問他“若令月中無物，當極明邪？”徐稚回答：“不然。譬如人眼中有瞳子，無此必不明。”他透過巧妙設喻，說明凡事不能要求過高，要有一定的空間和餘地的道理。這雖然不是嚴格意義上的獨立文學創作，但展現了他的機智和才思。

悼念友人的行為被記為典故：“絮酒炙雞祭故人”，徐稚的朋友黃瓊生病去世後，他把棉絮泡在酒裡面，然後買雞烤熟，再用泡過酒的棉絮把雞包起來，帶著去朋友的墓地上祭奠。這種獨特的祭奠方式體現了他對朋友的深厚情誼，雖非文學作品，但被後世作為一種表達友情的典範事例所記載和傳頌，在一定程度上也反映了他的精神世界和為人風範。

總體而言，徐稚現存的能被明確認定為其個人創作的文學作品較少，但這些與他相關的記載和典故，對後世瞭解他的思想、品德以及當時的社會風貌具有重要意義。

徐稚對後世文學的影響主要體現在以下幾個方面：寫作手法與思維方式的啟示：

側面回答與巧妙設喻：徐稚在回答“若令月中無物，當極明邪”的問題時，沒有直接從正面回應，而是以“譬如人眼中有瞳子，無此必不明”來作比，側面回答了該問題。這種不按常規思路、藉助外物設喻的回答方式，為後世文人在寫作時提供了一種獨特的思維角度和表達手法。許多文人在創作中受到這種啟發，學會運用巧妙的比喻、類比等手法，使文章更具深意和趣味性，增強了文學作品的表現力。

品德與文學主題的關聯影響：品德高尚的文學形象塑造：徐稚為人恭儉義讓、品德高尚，對朋友重情重義，如“絮酒炙雞祭故人”的行為，展現出了他對友情的珍視。後世文學作品中，不少作家在塑造人物形象時，會以徐稚為榜樣，強調人物的品德修養，將高尚的品德與文學主題相融合，使作品具有一定的道德教化意義。這種以品德為核心的文學創作傾向，在一定程度上豐富了文學作品的內涵和價值取向。

對隱士文化的豐富：徐稚多次拒絕出仕，甘願做一名隱士，這種行為和選擇也對後世的隱士文化產生了影響。在文學作品中，隱士形象常常被描繪和歌頌，成為一種獨特的文學題材。後世文人在創作中對隱士的生活、思想、情感等方面進行深入挖掘，展現出不同的隱士風貌和精神境界，為文學創作增添了新的元素和主題。

典故的文化傳承與文學運用：“陳蕃下榻”與“絮酒炙雞”：“陳蕃下榻”體現了陳蕃對徐稚的敬重以及徐稚的賢能，“絮酒炙雞”則體現了徐稚的重情重義。這兩個典故成為了中國文學中的經典意象，被後世文人廣泛運用。在詩詞、散文、小說等各種文