熙潛心研習後醫術大成，名震海內。這一事件被後世視為徐氏家族醫學的起點，也奠定了徐家“援道入醫”的特色。

徐秋夫自幼年起便沉浸在家學的濃厚氛圍之中，深受其祖父徐熙的真傳。他對那部古老而神秘的《扁鵲鏡經》可謂爛熟於心，不僅如此，更是在無數次的醫療實踐當中將書中深奧的理論知識與實際的臨床經驗完美地融合在了一起。

尤其是在針灸領域，徐秋夫展現出了非凡的天賦和精湛的技藝。據史料記載，他在針灸方面的造詣堪稱登峰造極，以至於“彌工其術”，甚至青出於藍而勝於藍，遠遠超越了他的父親，最終成為了整個家族醫術傳承中的集大成者。

在那個動盪不安、風雲變幻的南北朝時期，醫學領域逐漸呈現出分科細化的趨勢。而針灸，作為扁鵲學派所倚重的核心技藝之一，在徐秋夫這位杏林高手的精心鑽研和不懈努力之下，得到了更為廣泛的應用和發揚光大。

他開創性地提出了一套名為“徐秋夫十三鬼穴”的獨特療法，併成功運用於各種疑難雜症的治療當中。這套神奇的療法猶如一把開啟健康之門的金鑰匙，為眾多飽受病痛折磨的人們帶來了新的希望。後世的許多醫家紛紛效仿，使得這一療法得以流傳千古。

徐秋夫的行醫理念充分體現了儒家“仁術濟世”的崇高思想與道家“通靈”信仰之間的精妙結合。他始終堅信醫者不僅僅要關注疾病本身，更應該懷著一顆慈悲之心去重視每一位患者——無論是生者還是那些傳說中的鬼魂——所承受的痛苦。

這種對於生命的敬畏和關愛之情，在那則廣為流傳的“針鬼療疾”的傳說故事中表現得淋漓盡致。據說有一次，徐秋夫遇到了一個被惡鬼纏身、久病不愈的病人。面對這樣棘手的情況，他沒有絲毫退縮之意，反而憑藉著自己高超的醫術和過人的膽識，以針灸之法驅趕惡鬼，最終治癒了病人的頑疾。

他的這一舉動無疑打破了世俗觀念中關於生死界限的固有認知，因此也贏得了當時人們由衷的讚歎，被譽為“通靈之醫”。

《南史》詳細記載了徐秋夫為鬼魂治病的奇事：某夜他聽聞鬼魂呻吟，鬼自述生前患腰痛而亡，死後仍痛苦難忍。徐秋夫按鬼魂指示，以草人代替，針灸肩井等穴位，並設祭掩埋。次日，鬼魂化人形謝恩後消失。這一故事雖具玄幻色彩，卻反映了當時醫學與巫術、道教信仰的交融。

南北朝時期，風雲變幻，氣候出現了劇烈的變化，各種疫病頻繁爆發，給人們帶來了無盡的痛苦和折磨。與此同時，社會也陷入了深深的動盪之中，民不聊生。在這樣艱難的環境下，民間的巫風開始大肆盛行起來。

而就在這個時候，徐秋夫以其獨特的“通靈”能力聲名遠揚。然而，這所謂的“通靈”能力並非真正意義上的超自然現象，而是他卓越醫術所散發出的光芒，是醫學權威的一種象徵。

徐秋夫透過令人驚歎的“針鬼”之術，將針灸療法的神奇之處展現得淋漓盡致。這種超驗性的治療方式讓人們對他的醫術深信不疑，同時也極大地強化了醫者在民眾心目中那無比神聖的地位。彷彿他手中的銀針就是一把能夠驅散病魔、拯救生命的神器。

不僅如此，後世的醫家如孫思邈等人也有著類似的傳說。這些傳奇故事不僅僅是簡單的敘述，它們更像是一種文化傳承，成為了古代醫學領域中“神化名醫”的典型手法。

值得一提的是，徐秋夫在前人智慧的基石之上，特別是在《扁鵲鏡經》的啟發下，進一步深入研究並發展了針灸療法。他苦心孤詣創立的“十三鬼穴”更是備受矚目，並被後世眾多醫籍所收錄，其中包括著名的《瓊瑤神書》以及《流注指微賦》等等。這套穴位針法專門用於治療癲狂、邪祟等各類精神類疾病，充分彰顯出徐秋夫對於經絡學說的深刻領悟以及在臨床