帝國主義範。

孔子說，詩三百，思無邪。

可劉徹覺得，詩三百，其實只闡述了一個事實：大華夏民族主義萬歲。

詩經通篇，所有涉及的戰爭，全部是諸夏對外族的戰爭，它所稱頌的君子，全是保家衛國，開疆拓土，擊敗夷狄的英雄，它歌頌的淑女，全是仰慕君子，謹守華夷之別的女性。

全篇上下，毫無掩飾的告訴所有人：只有中國的戰爭，才是正義的，夷狄諸蠻的反抗和抵抗，全部都是錯誤的，不正確的，不得人心，神明保佑的。

“瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至此，福祿如茨。韎韐有姡В�宰髁�Α��繃醭骨崆岬乃孀爬稚��鈄攀�剩��蚯盎翰劍�庖豢蹋�醭顧坪跤兄指芯醯�夥教斕氐撓⒘椋�切┪�釹畝醞飪��贗戀撓⑿郟��塹哪抗庹�泳盤熘�洗瓜攏��誑醋潘��飧齪蟠�募壇腥耍�飧齬�液兔褡迦緗竦鬧髟漬擼�謔牽�醭固岣呱�鰨�笊�某�隼矗骸罷氨寺逡櫻���筱蟆＞�又鏈耍�@琫有珌。君子萬年，保其家室。瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至此，福祿既同！”

這首《瞻彼洛矣》可能後世人覺得有些拗口，而且用詞生僻。

但對如今的漢室貴族大臣王侯公卿來說，卻是相當於流行樂一般，朗朗上口，膾炙人心。而且，因為用的是雅語，所以，唱起來抑揚頓挫，節奏感十足。

於是，伴隨著劉徹的聲音，隨行大臣與諸侯列侯公卿，全部不由自主的附和著唱誦起來。

一時間‘瞻彼洛矣’之聲響徹天地。

“瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至此，福祿既同。君子萬年，保其家邦！”最終，這場西元前的大規模合唱，以梁王劉武及江都王劉閼率領百官，跪在劉徹身後，大聲唱誦這首《瞻彼洛矣》最後一小節而告終。

這時，負責今日閱兵安排的衛尉李廣，就已經為劉徹君臣。準備好了閱兵所用的車馬。

劉徹率先登上為閱兵而特別打造的御攆。

坐上攆車，劉徹對車轅下待命的王道吩咐道：“回長安後。記得去把司馬相如叫來！”

義縱就要凱旋歸來，自古王師奉命。征服夷狄，豈能沒有稱頌王師威武正義，紀律嚴明，為夷狄帶去文明之光的詩歌？

說句實話，劉徹實在有些鄙視後世帝王。

征討不臣，毀滅夷狄的文字、神廟、制度，使之臣服諸夏，這是上古三皇五帝，夏商周三代都稱頌的事情。詩經所讚美的偉業。

何以春秋以後，類似讚美和歌頌王師的文章詩賦就少之又少了？

甚至宋明兩代淪落到被夷狄吊打，為野蠻毀滅的悲慘境地。

那些喊著師法三代，效法聖王的文人，怎麼在這個事情上就裝聾作啞了？

他們的聖賢書是用屁股讀進去的嗎？

劉徹感覺，有些理解不能。

劉徹決定，在這個事情，不能犯後世的錯誤，要糾正現在文壇不是稱頌山水。就是讚美園林這股不正之風。

歌頌君子殺敵，保家衛國，泡夷狄妹子，教化四夷。為野蠻帶去文明之光，這才是文壇應該走的正道嘛！

思慮之間，群臣已經各自就位。

梁王劉武。親執戈矛，坐於劉徹左側一輛戰車上。

江都王劉閼。手執弓矢，立於右側一輛戰車。

丞相周亞夫。乘一輛四馬戰車位於先導。

其餘諸臣，兩千石以上，列侯外戚，也各以次序，護衛左右。

護持天子閱兵，這是為人臣子的無上光榮。

大家也都很盡職盡責，拿出了最好的一面。

一切準備就緒。

大將軍竇嬰驅車來到劉徹御攆旁，下車拜道：“陛下，如今六師已備，群臣就緒，敢