（6）檢驗文藝作品，也要靠實踐。

總之，作者認為，無論從事何種工作，“都必須堅持從實際出發，堅持辯證唯物主義的認識路線。”作者提到了毛澤東在40多年前對本本主義的批評，然後不點名地指出，直到今天，還有這麼一種人，他們自己不從實際出發，不堅持理論聯絡實際的原則，也不允許別人從實際出發，不允許別人堅持理論聯絡實際的原則，只准照搬、照抄、照轉。這些人的座右銘是：過去的一切不許動，今後的一切都照搬。否則，就是大逆不道，罪該萬死。過去，一切都是對的，不看事實如何，都神聖不可侵犯，都不可更改。今後，一切都只能照搬，不論實踐怎麼發展，只有上了書的才是對的。“這種觀點，恰好是丟掉了理論和實踐相結合的原則，丟掉了毛澤東思想的根本。”〔91〕

應該說，這篇文章寫得鋒芒畢露，直言不諱地駁斥了對真理標準討論的責難。難怪有人這樣評價說：文章雖然篇幅不長，但“作用不小，把‘砍旗’、‘丟刀子’的指責還給了它們的發明者。”〔92〕

在理論界連續發表討論文章的同時，一些省、市、自治區和大軍區的主要負責人也參與了真理標準問題的討論。新華社黑龍江分社首先報道了中共黑龍江省委常委擴大會議討論真理標準問題的情況，在中央黨校學員當中引起不小的震動。8月3日，新華社發表了這則訊息。第二天，《人民日報》又在頭版頭條以“討論真理標準和民主集中制問題”為題作了報道。有人後來問過時任黑龍江省委書記的楊易辰，在當時局面還不明朗，不少領導幹部對真理標準討論仍心存疑慮，採取觀望態度的情況下，你們為什麼敢於支援這一討論，而且在報紙上公開報道？你們同中央某位領導有什麼關係？

4。　羅瑞卿表示：如果打板子的話，我願意領受40大板（6）

楊易辰回答說，沒有人給我們引路。當時形勢的發展，要求明辨“文化大革命”以來的重大是非，實踐標準的提出正好適應了這一形勢發展的需要。那時，中央對黑龍江干部的任用，也使我們心中有了底。〔93〕

這裡涉及對“文化大革命”前的黑龍江省委的評價問題。1967年1月成立的“黑龍江省紅色造反者革命委員會”奪了省委的大權，於是，在這之前的黑龍江省委就在很多人的心目中成了“黑省委”。“文化大革命”結束後，楊易辰到黑龍江走馬上任。這時，在省委領導班子裡還有人稱原省委是“黑省委”，這引起了一些省委領導的不滿。於是，黑龍江省委開展了一場關於“紅”與“黑”的爭論。實際上，也只有透過實踐標準的討論，才能推翻“文化大革命”中的錯誤結論。

於是，中共黑龍江省委召開常委會議。楊易辰宣佈，要解放思想，暢所欲言。與會者學習了毛澤東1962年在擴大的中央工作會議上的講話，鄧小平在全軍政治工作會議上的講話，以及《人民日報》、《光明日報》和《解放軍報》相繼發表的《實踐是檢驗真理的唯一標準》、《關於真理的標準問題》以及《馬克思主義的一個最基本的原則》這幾篇文章，認真討論了真理標準和民主集中制的問題。

據《人民日報》報道，經過討論，與會者已經認識到，只要堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，就可以辨別真偽，分清是非。這不僅不會貶低毛澤東思想，而恰恰是捍衛毛澤東思想。因此，只有堅持實踐第一的觀點，在實踐中檢驗真理、發展真理，才能使馬列主義、毛澤東思想永葆青春。

8月23日，楊易辰又在《人民日報》上發表了《撥亂反正必須解放思想》的文章。他在文章中說，值得注意的是，由於林彪、“四人幫”破壞實事求�