管同態復仇的價值觀不利於維穩，但這是一種很簡單也很直觀的報復方向，各種各樣的觀念，都源自於此。

地行不可能制定出給人類增加特權的規則。

哪些物種不能被攻擊、不能被殺死，毫無疑問是一種特權。

哪怕他制定規則的目的本來就是為了維持自己的地位，貫徹自己的意志。

地行遲早要建立起一個勢力，為了貫徹他意志而形成的條文和律法，本身也會逐漸產生權威性。

保不準哪天就會有一些有智慧的恐龍選擇擁躉秩序本身，而捨棄他這個統治者。

除卻這個秩序本身，弄出地行自己之外的特權，就是另一個能摧毀他統治合理性的大隱患。

特權的名額，有且只能由作為統治者的他天然具有。

由他訂立的秩序，不能有任何賦予特權的規章。

不然，就會產生他被秩序規章取代的基礎。

當然，選擇用秩序來建立特權群體，也是一個分散怒火，轉移注意力的好方法，不然所有恐龍都會把目光落在他的身上，但這種特權群體存在的本身，對他來說弊大於利。

說起這一點，比起其他，地行首先要建立的就是“喪葬制度”。

因為他能力的核心就是如此，屍體本身就是資源。

經濟資源、正治結構、文化習慣，是一個社會群體執行的三個主要驅動力，三者會互相影響。

具體問題具體分析，框架結構需要符合一個群體的各項情況的，生搬硬套地球的規章制度是不可行的。

按照地行的設想，將來他所建立的勢力，一切屍體需要由他優先挑選是否轉化為資源，這是第一階梯。

第二階梯作為緩衝，屍體儲存備用，防止決策後悔和意外狀況。

第三階梯則是按照勢力本身的需求。

禁絕食用同族屍體，一方面是作為再生資源，一方面是為了防止可能存在的“朊病毒”。

但在食物急缺的情況下，要不要打破這個條款？

是把規章絕對定型，還是留出一條防止意外的緩衝通道？這個問題地行還沒有想好。

但是，他可以肯定一件事——

他的勢力所形成的文化，定然不同於地球上的人類文化。

一個擁有“非常規”能力，擁有“超自然”力量的種族，文化正治經濟結構與前世某個人類社會高度相似的情況，能出現，就很不符合辯證法。

要麼是受到外力干涉，不是在無干涉情況下獨立形成的社會結構，要麼是“趨同”——

各種勢力，其存在衍生出的制度本身，都會走向維持勢力本身的存在這一方向。

所以會產生一定方向的近似最優解。

但地行堅信，形同實不同，細節方面的差異，就會導致整體狀況的巨大區別。

等勢力建設起來之後，才去規劃喪葬制度，就晚了，地行必須在勢力形成的早期，就由果推因，將一個能夠催生出將來自己規劃方向的制度，以文化、習慣的方式，在恐龍的群體之中建立起來。

而最簡單的方法，就是神聖化。

自己這個統治者，從思想領域和物質領域，都要成為統治者。

神權和王權合一。

從物質領域，他是獨裁者，是暴君。

從思想領域，他是造物主，是神聖。

什麼“凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝”這種正教分離的事情，不會發生在他的勢力裡。

他所瞭解的，各種原始社會里，就是正教合一的結構，統治部落的酋長族長，往往就是自然具體化的神明的大祭司。

而後，因為發展，因為物質和思想分離，大祭司要麼逐漸變成禮儀工具人