維護自己國家的利益，而m國的國家利益與龐勁東的目標是有根本性衝突的。現在西方媒體的這種熱炒，很可能預示著西方國家將會採取干涉措施。

“我們必須加快了！”每當看到西方媒體對果敢戰爭的報道，龐勁東就會對史忱如是說。

讓龐勁東感到欣慰的是，協會的這篇宣告在國內起到了良好的反應，完全達到了預期的效果。

果敢戰爭本來就在國內引起了廣關注，國人很自然的就想起了九八年的那場慘劇，心中的怒火越燃越烈。與以往類似的事件不同的是，政府這一次沒有予以壓制，當人們意識到這一點的時候，街頭很快就出現了遊行抗議的隊伍。

馬克思曾經認為隨著時代的展，民族的界限最終會消失，事實證明這是不可能的。從最簡單的層面上來說，白人和黑人可以通婚，可以誕生膚色較為中性的混血兒，但是面板顏色上的差異，使得白人永遠不可能把黑人當作自己的同族，反之亦然。

從深層次上來說，就如同每一個個體都有自我意識，會本能的把自己和別人區別開一樣，民族作為許多個體的集合同樣具有自我意識，會本能的把自己與其他民族分開。同一民族具有共同的歷史和文化，歷史和文化既是一種紐帶，可以把同一民族的不同個體緊密的聯絡在一起，同時也是一種心理上的身份標識，把這個民族的人區別於其他民族。

完全可以想見的是，擁有悠久歷史和輝煌文化的民族，在內心處必然擁有一種優越感，因此也就越容易產生相對於其他民族的強烈的自我意識。

只要有民族的存在，就必然有民族主義的存在。民族主義是一種很奇妙的東西，當這個民族處於沒落和危難的時候，它會強烈的爆出來，當這個民族處於富庶和強盛的時候，同樣會在合適的時候強烈的爆出來。因此自我意識最強的民族，其民族主義情緒也就越激烈。

中華民族就是這樣的一個民族，即便是在沒落的晚明，國人還保持著高傲和自尊。普通民族，尤其是那些落後民族的民族主義情緒，往往只是單純盲目的排外和自尊，而國人的這種民族情緒往往伴隨著對其他民族的蔑視。明朝一位大臣被後金俘虜後，後金士兵要他的衣服給自己家人禦寒，這位大臣十分高傲的說，天朝上國的衣冠不能給禽獸穿，因而被殺。

這位大臣固然有著值得稱道的氣節，但是他能將後金士兵蔑為禽獸，也說明了他心中的那股民族自豪感是多麼的強烈。後金畢竟還是是境內少數民族建立的政權，與主體民族有著數千年的文化和血緣上的聯絡，完全可以想見，如果對於真正的蠻荒異族，這種態度會進一步演變得更加極端。

近代以來的百年屈辱史使得國人開始重新審視自己，漸漸的放下了自尊與驕傲，謙恭的去面對這個世界。當然很多時候謙恭的過了頭，在某些人的身上幾乎變成了奴顏媚骨。但是這股自尊與驕傲卻沒有被真正的徹底拋棄，而是深深地隱埋在了心底。

在逐漸走上繁榮昌盛道路的今天，這種自尊與驕傲開始漸漸的重新浮現出來，儘管國人已經學會了尊重這個世界的強國，但是對周邊那些小民族還是很看不起的。其他民族的團結和互助往往只是基於血緣上的聯絡，而國人在此之外還多了這種相對的優越感。正是因為這種血緣上的聯絡和共同擁有的優越感，使得善於內鬥的中華民族往往在最關鍵的時候緊密的團結在一起。國人不願意看到自己的海外同胞被人欺侮，尤其是被那些落後野蠻的小民族迫害，對於絕大多數國人來說，緬甸政府的行徑是對整個中華民族的侮辱。

龐勁東深諳其中的道理，推動媒體進行了鋪天蓋地的宣傳。這些宣傳重點強調華人在緬甸多年來所受的欺侮，和在這種艱難的情況下取得的驚人成就。完全可以想見，放下東南亞華人控制著多麼龐大的資本暫且不談，單