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當時一般朋友中有一個不常現身而人人都感到他的影響的——弘一法師。他是子愷的先生。在許多地方，子愷得益於這位老師的都很大。他的音樂圖畫文學書法的趣味，他的品格風采，都頗近於弘一。在我初認識他時，他就已隨弘一信持佛法。不過他始終沒有出家，他不忍離開他的家庭。他通常吃素，不過作客時怕給人家麻煩，也隨人吃肉邊菜。他的言動舉止都自然圓融，毫無拘束勉強。我認為他是一個真正瞭解佛家精神的。他的性情向來深摯，待人無論尊卑大小，一律藹然可親，也偶露俠義風味。弘一法師近來圓寂，他不遠千里，親自到嘉定來，請馬蠲叟先生替他老師作傳。即此一端。可以見他對於師友情誼的深厚。

我對於子愷的人品說這麼多的話，因為要了解他的畫品，必先了解他的人品。一個人須先是一個藝術家，才能創造真正的藝術。子愷從頂至踵是一個藝術家，他的胸襟，他的言動笑貌，全都是藝術的。他的作品有一點與時下一般畫家不同的，就在它有至性深情的流露。子愷本來習過西畫，在中國他最早作木刻，這兩點對於他的作風都有顯著的影響。但是這只是浮面的形相，他的基本精神還是中國的，或者說，東方的。我知道他嘗玩味前人詩詞，但是我不嘗看見他臨摹中國舊畫，他的底本大半是實際人生一片段，他看得準，察覺其中情趣，立時鋪紙揮毫，一揮而就。他的題材變化極多，可是每一幅都有一點令人永久不忘的東西。我二十年前看見過他的一些畫稿——例如《指冷玉笙寒》《月上柳梢頭》《花生米不滿足》《病車》之類，到如今腦裡還有很清晰的印象，而我素來是一個健忘的人。他的畫裡有詩意，有諧趣，有悲天憫人的意味；它有時使你悠然物外，有時候使你置身市塵，也有時使你啼笑皆非，肅然起敬。他的人物裝飾都是現代的。沒有模擬古畫僅得其形似的呆板氣；可是他的境界與粗劣的現實始終維持著適當的距離。他的畫極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻於平實中寓深永之致。他的畫就像他的人。

書畫在中國本有同源之說。子愷在書法上曾經下過很久的工夫。他近來告訴我，他在習章草，每遇在畫方面長進停滯時，他便寫字，寫了一些時候之後，再丟開來作畫，發現畫就有長進。講書法的人都知道筆力須經過一番艱苦的訓練才能沉著穩重，墨才能入紙，字掛起來看時才顯得生動而堅實，雖像是龍飛鳳舞，卻仍能站得穩。畫也是如此。時下一般畫家的毛病就在墨不入紙，畫掛起來看時，好像是飄浮在紙上，沒有生根；他們自以為超逸空靈，其實是書家所謂“敗筆”，像患虛症的人的浮脈，是生命力微弱的時候。我們常感覺近代畫的意味太薄，這也是一個原因。子愷的畫卻沒有這種毛病。他用筆儘管疾如飄風，而筆筆穩重沉著，像箭頭釘入堅石似的。在這方面，我想他得力於他的性格，他的木刻訓練和他在書法上所下的工夫。

豐子愷的人品與畫品（2）

朱光潛

。　想看書來

子愷的畫（1）

推算起來大概是一九二五年的秋天，那時子愷在立達學園教西洋繪畫，住在江灣。那一天振鐸和愈之拉我到他家裡去看他新畫的畫。

畫都沒有裝裱，用圖釘別在牆壁上，一幅挨一幅的，佈滿了客堂的三面牆壁。這是個相當簡陋而又非常豐富的個人畫展。

有許多幅，畫題是一句詩或者一句詞，像《臥看牽牛織女星》《翠拂行人首》《無言獨上西樓》等等。有兩幅，我至今還如在眼前。一幅是《今夜故人來不來，教人立盡梧桐影》。畫面上有梧桐，有站在樹下的人，耐人尋味的是斜拖在地上的長長的影子。另一幅是《人散後，一鉤新月天如水》。畫的是廊下欄杆旁的一張桌子，桌子上凌亂地放著茶壺茶