接下來，她彎下腰，雙手探入水流之中。

我曾見過很多祈禱者，到了這時候，會掬水洗臉，甚至捧起滿滿的一捧水喝下去。

這種動作，跟祭拜上供時喝下香灰水是一個道理，那代表了一種儀式的終結，也代表了天人合一、人鬼合一的虔誠。

「敬神如神在」，「信其有」的時候，才能獲得心靈的感應，達到通靈、通玄、通幽、通神的境界。反之，必將一無所得，即使強求進入靈境，也會身心俱疲，反遭其害。

不知為何，河中的水聲突然增強，由潺潺聲變為了嘩嘩聲，又由嘩嘩聲變成了轟轟隆隆聲。

路燈亮著，雖然昏黃，但卻能夠照亮河面。

匯聚到曲水亭街來的都是至清至純的泉水，所以到了半夜，無人擾動，這水就清可見底，沒有任何雜質。

從我站的位置可以看見，河底水草招搖，如同墨綠色的森林一般。我要說的奇特之處，並非水草，而是水中出現了無數長短不一的絲線，從四面八方匯入了她的手中。

此刻，她就像一個結網的高手，用一張細密的網，在這曲水亭街畔的溪流裡打撈。

剎那間，溪水突然「上」了她的身，清亮亮的，由她的雙掌、雙臂開始，將她一點點包裹進去。到了最後，她變成了一個「水中人」。

水是透明的，我看到了身在水中的她。

這種既古怪又奇妙的景象我曾見過，不過是在典籍之中，那被稱為「河伯加冕之儀式」，也可以解釋為「河伯巡視」的儀式。

關於「河伯」，古代戰國時著名人物西門豹的傳記裡已經提及。那則故事的前半部分，是寫西門豹消滅妖言惑眾的巫婆的壯舉，是唯物主義者津津樂道的故事，並且廣為傳揚，成了破除迷信者的主要理論武器之一。可惜，很多人並不知道，已經進入中小學生課本的故事只不過是整件事的一段節選，原始的故事到了最後，用小字標註著另外一個完全相反的結局，其核心意思是要告訴人類，河伯永遠存在，並不以某個理論的貶低而消失。

換句話說，我親眼看到了她變為了「河伯」或者「水神」。

水包裹住她之後，並未就此結束，而是繞著她的身體上下遊走，映著路燈光芒，變幻出七彩之色。

「嗚嘩——」一種我從未聽過的聲音由南面傳來，在水面上迅速傳播開來。五米寬的河道突然沸騰起來，如一鍋已經滾沸了的粥，不斷向上冒出巨大的水泡，「咕嚕嚕、咕嚕嚕」之聲不絕於耳。

「我帶你們回家……我帶你們回家……」她的聲音從水中傳來。

「嗚嘩」之聲一陣接著一陣，而素日裡平緩溫和的溪流也在她的召喚之下起伏跌宕，動盪不止。

「我帶你們回家……」這一次，她說的是日語。

我立刻驚覺，她與明千櫻是一路人，自然是來自日本。那麼，她召喚水中亡靈，要帶它們回家，自然是要回日本去。再深一層，那麼這溪流中所有的亡靈全都屬於日本人，而我們素日觀賞、汲水的地方，竟然藏著這麼多日本人的亡魂。推而廣之，濟南城的大大小小泉流之中，不僅僅只藏著中國人的靈魂，也會有日本鬼子的亡魂匿伏著。

那泉城千萬水脈，既屬於城中三百萬中國人，也屬於水中不知幾百幾千的日本侵略者亡靈。

這樣一想，我渾身都像陷入了冰窟窿一般。

恍惚記得，小時候所有的老人都叮囑過，不要在泉水裡洗澡，也不要只顧貪涼，在泉水邊睡覺。他們講不出真正的理由，所以到了夏天，很多年輕人在泉池裡扎猛子、沖涼、洗澡，有些也會因為多貪了幾杯，就在溪邊石階上鋪下涼蓆，盡興睡去。

每年的濟南電視新聞中，都會有幾十人因在泉水中洗澡、溪流畔乘涼而死。濟南