瀛海盜進佔時改姓的一級優待戶的後人，有些則是不滿聖門教義的其他教派人士。

無論這批人什麼出身？什麼來歷？只要口發怨言，或者心懷不滿，甚至形成小組織，如果一被南、北二廠查知，立刻予以逮捕。

經過一番審訊之後，該殺的殺，該關的關，有些人僅是說錯一知，便被判三年監禁，關進牢中。

而有人提到聖門是暖，暖就是魔教，聖門便是魔門，江清志自稱聖尊，實則是魔頭這類語言，便被流放在方丈島外的一座孤島，長達十二年之久。

那座孤島雖被稱為花島，表示島上四處有花，美麗無比，實則由於數十年來，關了數千上成的囚犯，而被稱為死亡島。

江清志鐵腕統治了三十多年，蓬萊、方丈二地，三成的人都成了聖門徒眾，也唯有加入魔門，才有前途。

至於其他的七成民眾，除了是一些農、工、商人之外，其他的便是當年東瀛海盜統治時留下的後裔或一級優待戶的後人。

甚至於，連當時人數極少的山地居民，為了繼續生存，謀求更好出路，也有不少人加入聖門，成為藍黨的徒眾。

當時江志清掌控聖門三宗五令的徒眾，又有錦衣衛等三大特務機構作為護犬，縱然專制極權，壓榨民眾，卻罕得有人敢反抗。

等到江國菁繼位之後，任用賢能，政治清明，一省四縣都有良臣治理，於是民眾富庶，百業興旺。

不過，由於多年留下的隱憂，並未根除，那些世居於蓬萊的居民，認為他們祖先系由南宋末年便已移民至此，歷史淵源悠長，絕不能任由聖門藍黨喧賓奪主，佔領他們的土地。

這股要做主人的風潮，在江清志時代，受到強烈的壓抑，無人敢說出來，更不敢組織團體對抗。

可是到了江國菁掌權之後，開始重用從南宋末年便移民而來的泉州人和客家人，並將他們視為真正的蓬萊人，於是便產生了先到和後到的問題。

先到者認聖門是外來的政權，不具代表性，必須由蓬萊人當權，管理蓬萊人才行。

就在那時，有一個昔年受到東瀛海盜統治時期，出生於改過姓的一級優待戶家廷的年輕人，接觸到了漂流過海，來到方丈島的東瀛風魔流忍者，於是整個蓬萊島的局勢，漸漸起了變化。

這個人便是後來成為聖門門主的巖裡龜次郎！

巖裡龜次郎名義上是蓬萊人，父親李青蛇，母親於氏，實則他的生父乃是活動在蓬北一帶的風魔流忍者巖裡兵庫，也就是當年東瀛海盜的後裔。

李青蛇種山植果，雖然名主上是農人，實則是個地痞，此人身高不足五尺，嗜酒如命，喜好漁色，且又迷於賭博，故此經常兩袖空空。

而他祖上所留下的一座山，也內押於人，因此家境極為貧困，賴妻子於氏替人織布，編草鞋赤生，也就在那時，於氏認識了潛藏在蓬北海邊的巖裡兵庫，於是兩人長期發生曖昧，終於生下巖裡龜次郎。

巖裡龜次郎是在元宵所生，故此登載戶口時，李青蛇替他取名為李元霄，認為自己有子傳過，極為高興，實不知已成了龜公一個。

李元霄出生之後，於氏和巖裡兵庫仍有往來，並且蒙巖裡兵庫之接濟，家中生活改善不少，而兵庫的身份始終沒有暴露，仍然是戶籍登記有案的布商嚴兵。

巖裡兵庫在東瀛有妻有子，可是為了工作，十年沒有返回東瀛故鄉，於是格外疼愛李元霄，時常帶在身邊，等到李元霄七歲進入私塾之後，便逐漸傳授這個名義上為義子，實則為親生兒子的李元霄，有關於風魔流忍者的一些功法。

李元霄十歲時，巖裡兵庫將昔年在高麗白頭山下撿到的半冊“萬毒魔經”，交給了李元霄，並督導他練習經上魔功。

李元霄在十三歲時，巖裡兵庫返