不知道是不是還記得自己這個曾以在他們生命裡匆匆闖進來，一年多後，又匆匆離去的過客？

至少，自己是完全遺忘掉了，甚至將那時候的經歷忘了個一乾二淨。

說不在意，那絕對是自欺欺人。心裡有些躊躇，或許有機會的自豪感，自己是不是應該拜訪一下這裡本該認識的人，將記憶裡的那段空白填補掉呢？

內心又開始煩躁起來，感覺很不舒服，我抬頭，衝趙韻含問道：〃你不是在學民俗學嗎？上一扁論文寫的是什麼？〃

趙韻含頓時來了精神，是〃民間文化研究以及反思。〃

我暗笑，果然和我調查的一樣，這個趙韻含還真是有心，就算是隨便捏造個假身分引起我的注意，都準備得那麼認真。

〃阿夜，你知道嗎？所謂民俗學，研究的就是民間的生活文化。作為生活文化的民間文化，聯結著當地人的過去、現在乃至未來。

〃每一個地域，人都是生活在一個既定的文化環境中，實踐著長期以來形成的生活方式，接受祖先恪守的價值觀念，並且在具體的生存條件下，對傳統的生存方式加以再創造，對傳統的世界觀與價值觀念，進行現時代的闡發。〃

她說得很認真，〃而我，就是對各地的世界觀以及價值觀念，所繁衍出來的神神怪怪傳說很感興趣。〃

這一點我倒是很贊同，畢竟，自己何嘗不是很好奇？隨即道：〃不錯，人總是生活在由歷史一直待續至今的民俗文化之中。

你們民俗學者普遍認為，民俗學是歷史學和現代學的雜交品。現實生活中與人類生活有關的方方面面，都是從事民間文化研究所關注的物件，它們都構成了民俗學者對當地人傳承的民俗之合理解釋的基礎。

而且，民間文化具有深厚的傳統淵源，如果要研究，要從民眾的生活文化中發現其中的再創造因素，也要剔除其表層的民眾再創造因素，尋找民間文化之所以待續至今的歷史發展脈絡及其動因。〃

說著說著，我又想起金娃娃的傳說，〃只是這附近的金娃娃，在短短一百公里的流域，居然流傳著那麼多不可思議，而且許多都是毫無邏輯性的傳說，這倒是很少見的。〃

〃也不是說完全沒有關聯。〃趙韻含輕輕咬住筷子，說道。

我想了想，點頭，〃不錯，聯絡確實有，所有傳說都離不開養馬河，而且當地人對它的信仰不論是懼怕還是崇拜，都會在每年的農曆六月十二號拜祭它。想想，真是覺得有趣。〃

話間剛落下，突然聽到外邊傳來一陣吵鬧聲。我伸出頭去一看，頓時愣住了。

5　第十三部　金娃娃　第三章　神秘女孩

據說，歷史上春秋時，晉國的國君晉景公姬死得異常離奇。

這老哥是真正掌握生殺大權的一代國君，上了年紀，多少有點老年病。晉國的一位算命先生，大概是活膩了，跟國君說：〃你老咧，活不過今年吃新麥子的時候了。〃

姬老先生一聽當然十分不痛快了，到了當年新麥子下來的時候，把算命的招來，捧著飯碗說：〃你看，你說朕活不到吃新麥子，朕這就吃給你看！不過你得先給朕死，誰叫你算得不準！〃說罷，叫人把算命的推出去砍了。

姬老頭子端起飯碗，剛要吃，突然覺得肚子不舒服，便跟左右說：〃不成，朕得先去上趟茅房。〃說著，放下碗出去了。

左右侍從左等右等，飯都涼了，還不見國君回來，到底咋回事呢？私下分頭去找，宮裡哪兒都找不到，最後，在茅房發現了姬老先生，原來掉進糞坑裡，已經斃得硬邦邦了。

後來有人讚揚說，姬老先生是第一個殉難於廁所的帝王。

而一向以文筆簡潔有力著稱的《左轉》，僅用了一句話描寫這一事件：〃將食，漲，入廁