李弘知道，自己如此分析南宋理學的衍生，或者是明治維新後的倭國，都是以偏概全，不過是一己想法罷了，但在他看來，理學的衍生，以及倭國的變態，與民族在飽和的狀態下，無法找到發洩口，必然是有著很大的關聯，不是全部，卻是其中之一的重要因素。

禮部尚書看著李弘那有些不悅的臉色，越過前面的幾人走到李弘跟前，行禮說道：“陛下自然是不在乎那些宵小之徒如何看待，但天下百姓何止千萬，如果陛下自降身份而如此對待朝臣與朝臣宗親計程車子，這對我大唐也是一種傷害，臣以為陛下可暫時不必改變旨意，但期限是否能夠從一年改為……。”

“為什麼要改？我給他們絕對的言論自由，給予他們、也給予朝廷時間去檢驗，到底是百姓的溫飽與江山的穩固重要，還是他們的禮與德重要。我就是想看看，在他們失去了豐富的物質之後，是否還有心思去琢磨人性，去琢磨那些冗長到只有他們能夠自圓其說的禮德。”李弘一揮衣袖，而後邁步走下京兆府衙門的臺階，在花孟等人的服侍下，準備登上馬車。

上官婉兒、溫柔以及白純，包括李令月此時已經鑽進了寬大的馬車裡，李弘按著花孟的肩膀準備登車，扭頭看了一眼行禮恭送的眾人，卻是停下了動作。

“我只信奉一句話，而且絕對是一位比那些文人士子眼中的聖賢，還要聖賢的人說的一句話。”李弘站在馬車前突然說道。

“還請陛下告知臣等以此解惑。”禮部上訴急忙問道。

不光是馬車旁的眾人，全都豎起了耳朵，想要傾聽能夠讓一向狂放不羈的陛下，奉為聖典的話語，就是連馬車裡的溫柔等人，也是停下了對剛才議事廳李弘決策的議論，豎起了耳朵靜待著李弘到底信奉哪一個先賢的哪一句話。

面對著眾人期待的眼神，李弘堅定的一字一句的說道：“已經剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”

892　興慶宮

金錢可以衍生出很多很多種類的新鮮事物，戰爭也同樣有這樣的功能，能夠在人類的進步發展史上，為人類的發展作出巨大的貢獻的同時，也給人類帶來無盡的傷痛。

凡事都不是絕對的，就像戰爭在發展科技的同時，給人類帶來了巨大的傷害。金錢在使人類進步的同時，也同樣給人類帶來巨大的傷害，甚至比戰爭更為殘酷。

在人類的進步歷史中，特別是在近代工業史上，人類飛速的發展前進，我們只看到了對人類利大於弊的產物，但卻忽視了更多由歐洲、西方國家研製出來的，對人類完全沒有利益的產物。

如今所謂西方的禮儀在中國大行其道，而我們華夏民族留下來的禮儀，在浩瀚如煙的歷史中，卻是被慢慢的遺忘，被封存在了歷史的河流當中。

這並不能夠證明西方的禮儀就有多麼的尊貴，或者是多麼的適合華夏民族，而是因為，華夏民族的禮儀在與西方禮儀的並存中，我們的禮儀，永遠是把人的思想跟靈魂捆綁在一起，從而使禮儀並非是個人素質的體現，而是一種他人意志的枷鎖，套在了我們的身上。

以別人的意志為載體，以他人一番解釋來當成我們自身的素質與禮儀，顯然，在歷史的長河裡，想要永遠的流傳下去，難度比起西方的個人素質禮節，有著巨大的差距。

同樣，當歐洲文明在飛速發展的過程中，他們敢於探索、勇於創新、不怕失敗的品質，讓他們在擁有了巨大的財富同時，創造出了更多有利於人類的科技。

而反觀整個華夏民族，在所謂讓國人自豪的四大發明後，我們能夠拿得出手的還有什麼？何況，就算是四大發明這個說法，竟然還是由英國人艾約瑟提出，後被中國歷史學家常用。

上下五千年的歷史河流中，平均下來一千年才能出現