導，從不去指導從業人員。當地的旅遊開發，也幾乎沒有大集團、大企業的參與。例如臺灣地區，最普遍的模式是，一個有情懷的精英，十幾年如一日的在一個地方，去描摹，去補充，一點一點地呈現當地特色。

“臺北大稻埕是這樣，另一個很有名的竹山縣也是這樣。竹山鎮的操盤人是一個姓何的醫學院學生，因為喜歡攝影發現了竹山縣一處的百年老屋，已經四十多年沒人住了。何培鈞非常喜歡這個老屋，畢業後就盤下來，花了一年時間改造成民宿，名叫天空的院子。之後十幾年裡，那個何姓學生一邊經營民宿，一邊在竹山縣搞文創，吸引越來越多的志同道合的人一起建設，這樣也帶動了竹山的經濟發展。

“爸爸，還有很多也是這個模式，一個精英帶動一片，精英引領整體設計，各種水平參差不齊的人跟在後面，往裡面填充內容。一個地方一個特色，沒有一個專案是把原先的東西拆了重建。”

爸爸蔣祝民又問道：“田理麥，聽了你這一席話，我們也很有同感，你對旅遊很有一些想法，那麼，我們該怎麼借鑑他們的這個模式？”

田理麥笑了笑說道：“爸爸，我也就是看了一些書而已，談不上有什麼想法？我還很不夠，在建設火龍坪的專案中，我們經常遇到這樣或那樣的問題，有許多問題是我和雯雯從來沒有遇見的，因此，我們兩人常常坐下來相互鼓勵，相互促進，相互啟發，尋求解決問題的途徑和辦法。我們現在的模式存在的問題就是政府除了傾向引導，還深入指導具體工作。還做了詳細的規劃，在規劃中強令今年建多少專案、明年建多少專案。中央提出供給側改革，提的非常好，供給側改革的本意是做市場需要的產品，市場不需要的，我們不要去做，等出現需求再去做。這其實是一種補充，我說的是我們政府的這種做法不是不好，也有一定的限制，比如現在由政府做的這麼多發展規劃，就像有個預知未來的神，能預知未來需求一樣，這應該需要改進！

“清邁、琅勃拉邦、臺灣地區的共同點是，政府高屋建瓴、頂層設計，政府給個高度就夠了，具體做多少、怎麼做，全部依賴民間，依賴精英的力量。因為，他們認為，做頂層設計的人實際上接觸不到具體工作，這裡面‘度’的拿捏很微妙，一旦過度，旅遊的‘魂’就沒了，文化就沒了。他們還認為，旅遊不能催生，催生就會有投機主義，就會有寡頭搶佔資源。在他們看來我們大陸很多地方沒有古鎮造古鎮，沒有特色造特色，不往真正的文化方向做，是一整套地去複製的‘成功模式’。”

田理麥說到這裡停頓了一下說道：“爸爸，我們不能完全去學那種模式，我們有我們的具體情況，他們的有些方法和思維方式值得我們學習，比如在晨溪大寨的民居改民宿的建設過程中，我們就有其學習借鑑的地方。那民居改造要遵循一棟一個法則，一棟有其特點，在時間上也不要操之過急。不能在一年內就改完，要與當地的鄉親們一起商量著做。

“爸爸，二叔，三叔，做旅遊首先得有科學的方法，更要有專業的水準，再就是必須持有尊重的態度。我們要尊重晨溪大寨的史和它的文化內涵，也要尊重當地原住居民的一些想法，這就是我的觀點。”

聽了田理麥的話，爸爸蔣祝軍說道：“田理麥，你的這些觀點我們是贊同的。”爸爸又看了看蔣雯雯問道：“雯雯，你的觀點呢？”

“爸爸，我的許多觀點與麥是差不多的。我們晨溪大寨必須因地制宜，必須讓火龍坪政府按照我們簽訂的合同落實到位，不能用泊來的模式依葫蘆畫瓢，我們有我們的特點。”蔣雯雯說道。

爸爸蔣祝軍點了點頭說道：“我也是這樣想的，我們畢竟與別人不一樣，別人的模式再好，也不一定適合我們。我們有我們的特點，對於晨溪大寨的民居改造，我有一個建議，那就