，你知道嗎？我們田總是大手筆用文化賺錢，小處他是不會與你談賺錢的！”

四人過了那“酒德為上”亭，接著又進了另一個亭，亭的扁額上題：共飲亭。

而讓人奇怪地是，亭的兩邊進出口塑有群豬，進口一邊有兩頭豬，出口一邊是一頭母豬帶著幾隻小豬。

很顯然，覃鄧六不解其意，用疑惑的眼光看著田理麥。

田理麥笑笑，說道：

“覃主任，這是共飲亭，或許你會認為誰會與豬共飲美酒？但恰恰就有這樣的人。戴總，還是請你講講如何？”

戴總也笑了笑，說道：

“田總，今天，我已經成了導遊了！”

田理麥說道：

“你是建設景區的，如果你都講不出來，那也就建設不出來！”

戴總笑了笑：

“那我就繼續講一講！其實，這‘共飲亭’與‘竹林七賢’也是有關係的。”

田理麥說道：

“別磨蹭了，快講吧！”

於是，戴總笑著說道：

“這位‘竹林七賢’也是一位奇葩，他叫阮咸。”

戴總接著講起了阮咸。

阮咸，字仲容，“竹林七賢“之一，阮籍之侄，叔侄二人時人並稱為“大小阮“。他歷官散騎侍郎，補始平太守。山濤認為他“貞索寡慾，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職必絕於時“（見《晉書》本傳），但晉武帝認為他耽酒浮虛而不為所用。

他與阮籍一樣放達任誕，狂浪不羈。他曾與姑母家鮮卑婢女私下要好，母親死時，按禮姑姑要還家，但阮咸要求把婢女留下，這在當時是不為禮教所容的。

後來婢女走了，阮咸借驢騎上追趕，終於把婢女追回來了，並生了一個兒子叫阮孚，為世所譏。他不隨便交朋友，只和親友知交絃歌酣飲。

第五五0章　百家竹林竹文化與樂伯亭（二）

有一次，他的親友在一起喝酒，他也來參加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。當時有一大群豬走來飲酒，阮咸就和豬一起喝酒。他一面飲酒，一面鼓琴，真是不亦樂乎。於是“與豕同飲“就傳為笑話。

阮咸妙解音律，善彈琵琶，為當時著名的音樂家。有一種古代琵琶即以“阮咸”為名。他曾與荀勖討論音律，荀勖自認為遠不及阮咸，便極為嫉恨。阮咸也因此被貶為始平太守。阮咸還有著作《律議》傳世。

戴總講完了，田理麥說道：

“這個百家竹林景區，有許多的文化可以放進來，但是畢竟要去去糟粕，選擇精華。

“可以說，竹子文化是中華民族在長期生產實踐和文化活動中，把竹子形態特徵總結成的一種做人的精神風貌，如虛心、氣節等。其內涵已形成漢民族品格、稟賦和精神象徵。

“看到竹子，人們自然想到它不畏逆境，不懼艱辛，中通外直，寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財富，也正是竹子特殊的審美價值。”

戴總看著田理麥說道：

“田總，我們往前面走吧。”

田理麥笑了笑說道：

“戴總，你是要我去樂伯亭看詩吧！？”

覃鄧六說道：

“田總，樂伯亭建得好，樂伯就是樂學注老師，他可是我們武陵山的大詩人，我們從小看過沈從文的小說，讀詩就讀李白、杜甫和樂學注的詩，李白、杜甫的詩讀起來好，但我們感覺樂學注的詩就好象寫的是我們對門山上的太陽，照亮了我們的心！”

田理麥笑了笑，問道：

“樂伯的詩你能背幾首？”

覃鄧六說道：

“田總，我們現在是在竹林裡，我們要背就背樂伯詠竹的詩！”