此三者以為文，不足。

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

？老子：道德經：第二十章

唯之與阿，相去幾何。

善之與惡，相去若何。

人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉。

眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。

我獨泊兮，其未兆﹔

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

儽儽兮，若無所歸。

眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉。

俗人昭昭，我獨昏昏。

俗人察察，我獨悶悶。

眾人皆有以，而我獨頑且鄙。

我獨異於人，而貴食母。

老子：道德經：第二十一章

孔德之容，惟道是從。

道之為物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

吾何以知眾甫之狀哉。以此。

？老子：道德經：第二十二章

曲則全，枉則直，窪則盈，

敝則新，少則得，多則惑。

是以聖人抱一為天下式。

不自見，故明﹔

不自是，故彰﹔

不自伐，故有功﹔

不自矜，故長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

古之所謂曲則全者，豈虛言哉。

誠全而歸之。

？老子：道德經：第二十三章

希言自然。

故飄風不終朝，驟雨不終日。

孰為此者。

天地。天地尚不能久，而況於人乎。

故從事於道者，同於道﹔

德者，同於德﹔失者，同於失。

同於道者，道亦樂得之﹔

同於德者，德亦樂得之﹔

同於失者，失亦樂得之。

信不足焉，有不信焉。

？老子：道德經：第二十四章

企者不立﹔跨者不行﹔

自見者不明﹔自是者不彰﹔

自伐者無功﹔自矜者不長。

其在道也，曰：餘食贅形。

物或惡之，故有道者不處。

？老子：道德經：第二十五章

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，獨立而不改，

周行而不殆，可以為天地母。

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

？（未完待續。）

第四十四章　一目五先生

等李道士出去的時候，就見得一個苗人躺在地上，面色鐵青，口吐白沫，旁邊的兩個苗人大漢正用苗語正大聲的‘嘰裡咕嚕’，手上的刀正危險的指著那草鬼婆，身為草鬼婆的年輕女子似乎是剛剛睡醒，衣服半披著，露出大片的香肩，冰冷的看著對方。

“貌似是調戲不成反被打，道爺還是睡我的覺去吧，明個兒還要早起趕路呢，”李道士嘀咕一聲，他可不願意多管閒事，尤其是這種作死的事。

他剛剛想了下，還是決定明早再出發，夜間趕路容易撞鬼，而且鄭老頭這個嚮導是肯定不會答應的，沒了他，深山老林裡，迷路那是必然。

剛想關門，就見杜書呆