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而在玉簡之中白鶴真人也不含糊，直截了當的承認了自己就是透過主修這部功法，成功的從一名妖族，轉化成為了強大的真靈。

在這個白鶴玉簡之中，白鶴真人也明確的表示了希望有緣之人在得到白鶴三寶之後，能夠繼承自己的衣缽，也來修煉這套真靈決，成為一名強大無比的真靈。

袁斌看到這，心中多少有些悸動，但是他很快就平息了心中的悸動，開始考量其中的得失。

是的，就是得與失。

透過修煉《真靈決》最終化身真靈，成為無上的存在。這點當然對袁斌的誘惑極大，成為真靈存在之後，就可以說是真正的與天地同壽，本身就成為道的存在，這也同樣是袁斌一直追求的，永生，大道，轉化為真靈就都有了。

但是同樣的，既然這套功法如此的神奇，能夠讓自己化身為真正的真靈，自然修煉起來極為的困難。

當然如果只是困難，袁斌也不覺的有什麼好奇＇＇怪的，這種強大的功法，難修煉點也就算了。但是一旦修煉這套功法，在沒有大成，最終轉化為真靈之前，是不能化形為人。

這點也是袁斌最為難的地方，如果不能化形，也就是說自己不能以人類的形態出現在這個修仙界，但是這一界可是人類主宰的介面，妖獸根本難以生存，同樣自己如果以妖獸形態繼續追求大道，自己手中的無數寶貝如何使用。

白鶴錦盒中生產出來的中級靈石，沒法辦法轉變成增長修為的丹藥，突破瓶頸的丹藥……想到這些，袁斌不得不暫時先放棄了修煉《真靈決》的想法，繼續乖乖的修煉威力不小的《焚天訣》。

說起來袁斌對於《焚天訣》的威能還是相當的滿意的，所以既然有這套功法，他也就暫時息了修煉《真靈決》的打算。

而玉簡中還記載著另外兩個秘術，其中一個秘術名為《二元分魂秘術》，這個秘術則是一種在元嬰期之前特殊的保命的最後手段，一生只能用一次。

簡單點說就是，如果有一天袁斌被人打成重傷，性命不保，則可以使用這個秘術，將自己的神魂一分為二，一半的神魂則可以進行一次奪舍，另一半的神魂接著則是直接封印直接的身軀，等待另一半找到靈藥救自己。

要知道奪舍可是元嬰期修士才擁有的特殊手段，元嬰期修士之所以不容易被同級修士擊殺，他們能夠奪舍也是主要原因之一。

一名修士如果成功的結成元嬰，在結成元嬰的過程中，自身的全部神魂都會轉化進入結成的元嬰之內。

只要元嬰之體不滅，神魂就不會受損，這樣就可以讓他們有一次奪舍的機會，而在沒有結成元嬰之前，修士的神魂則是以一種虛無的狀態存在，一旦離開自己的肉身，就會立刻化為烏有。

而這個《二元分魂秘法》就是可以讓修煉這頭秘術的修士可以在沒有化成元嬰之前就可與使用一次奪舍，當然這種奪舍的副作用之大，也讓袁斌難以接受，使用此秘術之後修士會減少一半的壽元。

對修士來說，壽元的重要性不言而喻，所以說這個秘法不到萬不得已，修煉者根本不會使用。

第一百三十五章　羊脂玉佩

第一章送上。

當然《二元分魂秘法》也有一個非（）常好的地方，就是當另一個分身找到了救治本體的傷勢的東西后，就可以解開封印。

一旦成功治好本體，就相當於自己憑空多出了一具分身出來。

而在修仙界，所以有關分身的秘術功法，都是絕對的不傳之秘。因為修煉出一具分身的價值，不言而喻，一個修士等於憑空增加了另一個自己，戰鬥力自然是倍增。

當然，幾乎所有的修士都必須面對一個問題，就是利用分身秘術修煉出來的分身，