種猜想。

“那麼你們說說，他佈下這些勢力的用意是什麼？”宇文成化問這兩位最信任的幕僚。

張峰先開口：“主上，一是如他所說，不忍生民受難，僅是保民，這點我不太相信。還有一種較大的可能是待價而沽，他如認準哪個勢力，以此為禮，投入其中，必受重用。”

“他會不會注重那些所謂大義？”

“應該不會，從他所行來看，他不是迂腐之人。何況，正如孟子所說：‘民為重，社稷次之，君為輕。’只要取得大勢，他會以保生民為由，便宜行事，對外來說，他的大節不會有虧。”這次是譚牧之進行分析。

此時，有下人入內，送上一本材料，正是邵延昨日狂抄的詩詞，宇文成化翻看了數首，不由嘆道：“真是大才！”將詩詞遞給二人，二人閱罷，也嘆道：“吾不如也！”

宇文成化安慰道：“詩詞不過小道爾，治國才是大能。能否將之收於麾下？”

譚牧之道：“主上，目前很難，天下形勢未明，他應該暫時觀望，當時機成熟時，他才會做出真正的選擇。”

“如果不能拉攏，能否除去？”

“主上，不能，這就是他的真正利害之處，三本經典和一本遊記，使他在天下士子心中已是聖賢一流，誰殺害他必為天下士子所唾棄，有此，他才敢天下布子，而不畏懼。”張舉嶽說明理由。

宇文成化沉思了一會，吩咐下去，發出請帖，請徐霞客明日到府上一聚。

相同的事也發生在皇叔楊玄甫的府上，從這一刻起，邵延是真正進入京師的各大勢力眼中，不過作為許多事件始作俑者邵延，卻和林韻柔在瀏覽京師。

“先生，世俗間的事要比修真界複雜多了，感覺每個人都是費盡心機。”林韻柔想起這兩天來發生的事情。

“是啊，在塵世間，人情世故是個大學問，這兩天，一個度沒把好，才落得今天早早溜出來躲災。不怪有人說，世事洞明皆學問，人情練達即文章。”邵延感慨道。

“先生，如何做到這一點？”林韻柔好學精神又發揚光大了。

“世事洞明是指對世事的觀察毫無偏差。”邵延回答道。

“先生，如何做到這一點呢？”

“記得《道德經》上如何解釋明和智的？”邵延反問道。

“知人者智，自知者明。”林韻柔背道。

“是啊，知人易，自知難，因為知人不涉及自己，只要考察別人的情況，自己則公正；而自知必須先過自己這一關，很難公正，如要知己，則必須先忘己。”邵延解釋道。

“先生，我明白了。”林韻柔恍然。

“那麼，你來說說如何做到世事洞明？”邵延開始考她。

“《道德經》言：‘何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？’正如所言，要做到世事洞明，必須考慮問題時無吾身，簡單說，要做到無我，讓自己以旁觀者身份來看待問題，只有無我，才能全面公正，有我，則必為我考慮，當然不可能世事洞明。”林韻柔解釋如何做，邵延讚賞地點頭，接道問：“怎麼樣才能人情練達？”

林韻柔思考了一下，說：“天下熙熙皆為利來天下攘攘皆為利往，先生在躍虎山說服眾人，在又原山勸說四位將軍，在鐵血丹心盟遊說眾俠，皆以此，雖不同，實以利誘，人情者，不外乎利也，使利益合乎各方，就是人情練達。”

邵延笑道：“雖不中，亦不遠。凡世間事，人皆要利於自己，修行者也是這樣，然而，眾人一起，人皆利於己，必有衝突，人情練達，人皆得其利而控其度而已，不外用名與實調和。”

“先生，這塵世間爭鬥比修士之間複雜多了！”林韻柔發出感慨。

兩人