順從它的性情去做，它就能夠生長出你所需要的東西，與土地打交道要捨得力氣，也說不清是土地迎合了吳老么的性情還是他從土地那裡感知了土地的靈性鑄就了他的性情，連同使用的牲畜農具種子也不會說話，他原本的性情加上他的理解越發土化了，土地化作他的性情變得少說多做不說只做，土地成了他的寄託，開啟了他的悟性，使他充滿了自信，人只要不虧待土地，土地就不會虧待人，多一份力氣多一份收成，好年成不如好力氣，使他在侍弄莊稼時最捨得費心思花力氣，看到莊稼的長勢收成，不善言談的他樂在心裡，生活漸漸有了起色，母親的臉上也露出了舒心的笑容，在村人中贏得了聲望。土地是浩蕩無邊的，更是渾厚無比的，是財富的寶藏，他從土地那裡獲得的知識和靈性，土地也給予了他豐厚的回報，成就了他的一生一世。

吳老么，祖籍山東濟寧，祖上遭遇官禍全家問斬，兩個兒子為避禍遠逃關東，吳老么就是其中一支的後裔，另一支跑丟了，不然我們的故事還要分出枝杈。山東與關東怎麼會連成線，遠祖會不會聽孔孟講過學，這樣的想象其實也不離譜，說不準還是春秋戰國哪位名人之後呢，就像中國人共有同一個祖先伏羲，有兩個兒子成了後來的黃炎二帝發展成兩大部落，兄弟之間失和打打殺殺，留下子孫也是繼承了這一傳統，也許後來國共內戰繼承了先祖遺風，說不上國共分別是黃炎兩位的後裔，只是不敢確定誰是誰的後裔。再想象全地球人在非洲有一個共同的始祖，為什麼分出細數不盡的敵對陣營，想想現在一奶同胞兄弟形同陌路生人親子之間刀兵相見也就不稀奇了。

道德產生於倫理，連宗教也何嘗不與倫理有關，象聖父聖子就是從父子倫理中衍生出來的，把神人關係比喻成父子關係人們就好理解了，說明先有父子關係後有聖父聖子的關係，只不過後有的壓倒了先有的，這是因為靠父子關係有些事情不行了，才出現了聖父聖子。倫理是最古老最原始最有生命力的人類關係，人與人之間的隔阻和打打殺殺畢竟有違人倫人性。老子的為而不爭就出自於古老的倫理。吳老么雖然識字不多，可他的骨子裡畢竟有先祖的基因，從人類學標準看幾千年還屬於近親，他在基因遺傳鏈條上釋放的是和氣，為而不爭在他身上體現的最充分，他最看不慣人與人之間的紛爭了，年幼時缺少了父愛的庇護，在外邊受到欺負只是一個人呢生悶氣，他自己與世無爭，萬事不求人，怕的是求人引起麻煩。他的子女繼承了他的遺風，和睦相處，家人之間沒有嘰嘰咯咯的事情。他教育子女，一根筷子很容易撅斷，一把筷子就難斷了，道理樸素直白又很深刻，這樣的道理雖然聽起來簡單卻堅持起來很難，需要寬容和犧牲。

吳老么21歲時，他後來的丈母孃相中了他的為人處事，品性好，又能幹，淳樸善良，雖然是孤兒寡母，但靠得住，感到自己的姑娘嫁到這樣的人家不能受氣，也就心滿意足了。吳老么的母親哪敢想這樣的事情啊？看人家的桂芳姑娘，是清代站人的後裔，長的非常漂亮，瓜子臉，大眼睛，雙眼皮，眼睛看上去很有神，短髮上帶一個髮帶，身穿旗袍很苗條，長的也白，口型笑起來特別好看，人又聰明，能說會道。村裡的北大門有個老太太，有錢人又刁，說起話來特難聽，她聽說這門親事後嘆道，真是懶漢娶好妻啊，白瞎這麼個好姑娘給了這麼個人家，人窮房子和地都沒有不說，人又特難看，長著個驢臉，蟑螂在上面爬三天都到不了頭。

桂芳不但長得好還是熱心腸的人，婚後穿著大布衫子，很像滿族女人穿的旗袍，比較寬大，藍色，上邊繡些雲字卷、條子、花邊，為了耐穿，平時總是漿洗得乾乾淨淨，疊得平平整整的。布衫是用淘米水或澱粉水漿洗。在厚厚的木板上用棒槌捶打，穿在身上像紙製的一樣，走起來嘩嘩做響。桂芳過門後看到吳勞模雖然不願吱聲，卻本分能幹，是一個