的素材凝聚了自己的心血和汗水，但是為了滿足課題本身的創新和邏輯標準要求，也會毫不猶豫地進行刪削增補。在科學研究領域中，商理的實現和表現，如同在數學領域中那樣，是在一種純粹狀態下進行的，因此是“商”的最基本、最普遍、最直接、最簡單的表現和實現形式，唯一的限制條件就是人類自身的腦力以及其他種種物質技術條件。在這個意義上可以說，一般意義的商就是智商，只不過智商是商的最基本、最純粹、最簡單、最合適、最恰當的表現形式。

在社會領域中，當面對各種利益的權衡選擇時，則會增加取捨的難度。取捨會涉及到人的利弊、得失、榮辱、苦樂、情感、倫理、法律等權衡變數，它不能象決定一個標點符號的存留那樣毫不猶豫。在一般數學或者科學研究領域中，可以根據標準的邏輯要求決定標點符號的取捨。在具體的社會實踐領域中，除了在暴君的專橫統治下，可以簡單根據自身利害原則不惜採取殘暴的手段決定取捨；或者在缺乏信譽和法制的背景下不擇手段地致富。排除這些極端的行為型別，在人類活動的一般情況下，需要採取能夠令人信服、接受的手段、方法，去實現自己的目標。這就需要智慧，所以才逐漸產生或者出現了各種型別的智慧型概念。情商、財商等，其共同點是，為了達到一定的目的，在各自的領域中根據節約與有效的原則去進行取捨時，要受到種種現實因素的限制和約束。這種取捨不能簡單根據象邏輯標準化要求那樣來進行，需要面對各種具體的社會關係、社會情景，進行更加複雜的權衡比較。面對日益複雜的社會生存環境，人的心智慧力能否經受住考驗，也在呼喚著商的新的進化形式的誕生。

於是，吳為跳躍到樂商的概念上來。他設想道，我如果透過十足的努力，能夠當上市長、校長、行長、公司董事長，但是在爭取的過程中，損害了我的生存環境，損害了許多方面的感情，即便我如願以償，實現了預想的目標，我就能快樂幸福麼？這是一種非常複雜的權衡過程。他又進一步假設道，如果我只用了十之**的努力，並沒有把周圍的人際關係搞的太緊張，更沒有損害任何方面的利益感情，完全是順其自然水到渠成的事，我雖然沒有達到那樣的目標，已經實現出來的狀態，我自己就感覺非常幸福愉快，這應該就是樂商。

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第七十一章　網戀

吳為到行裡講學，沒想到打動了一位美貌女子，這女子素聞吳為大名，這天親眼見到吳為坐在臺上滔滔不絕、口若懸河、旁徵博引的形象，頓生愛慕之心，格外留意傾聽。吳為講到偶然上網聊天便為聊天語言所吸引，並特意為自己起了個活著的阿q作為暱稱，聊了不下數千網友，幫助他實現了寫作風格的轉型。她當晚便有意上網把活著的阿q加為自己的好友，併發出親切的問詢等待吳為答覆。

吳為講完課上網開啟聊天室，便首先看到黑色的小企鵝在那裡晃動，便點選發現了名叫閒情逸致發來的親切問詢，你好啊，阿q。

吳為回覆到，簡直太好了。

閒情逸致驚奇地問，怎麼會這麼好？

吳為回覆，你想，阿q復活了看到他竟然有如此親近深厚的網緣會多麼高興？

閒情逸致複道，難怪你叫活著的阿q，還有這層意思。

吳為複道，人人身上都有阿q的成分，你難道不快樂？

閒情逸致打過來一個鬼臉，我是女的。

吳為複道，阿q還分性別麼？

閒情逸致打過來一個笑臉，你可真逗，笑得我想打你。

吳為複道，我這個人怎麼交不到朋友？

閒情逸致複道，你太當真。

吳為複道，你