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等韋澤都督下馬之後，立刻有人想上去把這匹馬給槍決了。韋澤立刻攔住了衝動的傢伙。留下這條馬命之後，大家又開始犯難了。按照訓馬的習慣，這匹馬既然服氣了，那就該讓韋澤帶走。不過誰也不敢讓都督再冒險。馬匹畢竟是馬匹，都督也不是熱衷騎馬的人，萬一這匹年輕的牲口哪天再起勁折騰一次，送馬給都督的人大概只有自殺謝罪一條道路。

別人怕，韋澤都督可不怕。從蒙古到山西的路上，都督就是騎著這匹駿馬一路南下，更是不辭辛苦的走訪了沿途的蒙古各部以及沿途城鎮。蒙古人性子直爽，解放牧奴的確大大得罪了一批蒙古貴族。不過光復軍啥時候怕得罪過舊上層，把反抗的一殺，牧場一分，科技推廣站一建，團結群眾把草原上的馬匪趕盡殺絕。蒙古人民立刻覺得這政府就是好啊就是好。

除了逼著大家讓孩子上學，還有各種要求蒙古群眾學習衛生習慣有些令人煩惱之外，不管是學著賣羊毛，或者改行開汽車，又或是按天領錢的修鐵路，蒙古人民都沒意見。光復軍騎兵部隊裡面就有不少蒙古軍人。

現在都督親自騎馬到牧民這裡，蒙古群眾們歡天喜地。自發跟隨都督身後的騎者聚集了數萬之眾。年長者虔誠的端著都督的大幅畫像，溫順的跟著都督一路向南。年輕小夥則賣弄馬術，希望遠遠的被都督看到，以得到青睞。如果此時韋澤都督振臂一呼，大概這些崇拜強者的牧民們會跟著都督去橫掃天下也說不定。

韋澤都督對這些熱鬧並不在意，這一路南下他的感受是“人民生活變好了，卻還是不富裕”。但是也不能因此指責地方同志工作不力，受教育水平實在是卡在不同地區的天塹。蒙古地區連漢語和漢字都沒能很好的普及，指望這些牧民能夠迅速轉化被接受的現代勞動者實在是不易。

另外，蒙古上層被消滅之後，舊中層的表現令人稱道。本著跟隨強者的本性，這幫人有著令韋澤意外的服從性。讓讀書就讀書，讓工作就工作。不聽話的在嚴打裡被幹掉了，剩下的都是聽話的。這幫人的漢化程度相當不一般，普通話已經能讓韋澤聽懂，不少人還成了各級公務員。

別人的想法韋澤不在乎，在他看來，蒙古地區真能算是民心已定，剩下的就是領著人民一起進入工業化時代。韋澤不知道的是，這次訪問之後，蒙古地區家家都供上了韋澤的畫像。他在蒙古地區的聲望全面超過了當地活佛，一躍成為蒙古人民心中的活菩薩。這也無可厚非，帶給蒙古地區現代科技以及醫療的是韋澤都督，是光復軍。這在蒙古人民眼中已經是神蹟一樣的東西。不管那幫活佛如何會念經，人民從來沒有從活佛那裡得到過如此好處。更不用說聽活佛唸經是要給錢的，從政府得到的現實支援大部分只用付出極少的代價。如果這不是活菩薩，又有什麼是活菩薩呢？

活蹦亂跳的進入山西地界，韋澤的馬就上了火車去北京，韋澤與視察組的同志直奔太原。最近有關太原的事情韋澤聽了不少，山西省委省政府的鬥爭愈發激烈起來。韋秀山聯合了一些部門，努力走群眾路線，經常開會調研，讓基層同志和黨員說話發言，根據基層同志的意見對不少制度提出了修改意見。省委書記司馬平的抵抗也頗為激烈，上層路線與基層路線的鬥爭是公說公有理婆說婆有理。韋澤很想去實地考察一下。幾十年來韋澤在中央呈現壓倒性的優勢，敢和韋澤說實話的不少，敢和韋澤來場鬥爭的還真沒幾個。

從大同開始，韋澤就感覺山西的經濟的確不怎麼