主要生活模式是自給自足。工業社會生產力得到了很大發展，隨著生產力的發展，人類的社會生產和社會交易模式發生了變化。在工業社會當中，人們以社會交易作為自己的生活模式。”

“這……”年輕的政委們忍不住交換了幾個訝異的眼神，為首那位差點說出‘這不是政治書上寫的麼？’然而他好不容易給忍住了。

然後他們就聽到祁睿繼續說道：“這些都是政治書上寫的。但是很多人其實並不真的認同這話。我在之前說過，咱們民朝工業發展很快，然而現階段的民朝並非是一個完全的工業社會。咱們的很多觀點還是農業社會的觀點。所以在這個時候按照書本上的理論來講，就讓人覺得很假，是在唱高調。哪怕這些理論真的能解釋問題，解決矛盾。但是很多人還是不能接受。這就是當下的困難。”

第609章　被操控的亂戰（十一）

和年輕政委們談到晚上十一點多，祁睿的秘書推門進來。他走過來低聲對祁睿說道：“偵察部隊的政委來了。”

祁睿點點頭，接著對興奮而又疲憊的年輕政委們說道：“同志們，民朝的政治基礎之一就是勞動人民當家。什麼叫做勞動人民，什麼叫做當家，對這些的定義其實是每個人三觀的體現，是每個人的根本性問題。大家不要覺得你們回答不上來這個問題是不應該的，每個人人生的每個階段對這些事情上都會感到迷惑。感到迷惑，就是因為大家進步了。”

年輕的政委們都很興奮，最初時候一直不說話的那位政委極為興奮的率先說道：“祁政委，您給我們這麼一講，我們覺得突然看到了很多原來我們根本不知道的世界。以前我們覺得好多東西對我們是封閉的，此路不通。您今天給我們講了這麼多，我們才明白不是這樣。”

這位政委的話代表了其他政委們的想法，幾個人立刻連聲附和。祁睿臉上沒有表情，好不容易才把‘城鄉差別’四個字憋在肚子裡。城鄉差別是個非常殘酷的現實，同樣是中國人民，被城鄉差別切成兩個不同的世界。這種差別不是僅限於工作內容的不同，更是經濟文化水平和社會經濟關係上的巨大差異。

建立在較低生產力水平之上的封建制度，是以血緣和小圈子為核心。工業化城市生產力水平比較高，城市階層主動或者被動的接受社會交易作為他們的生活基礎。以血緣和小圈子為核心封建制度直接損害了大多數城市階層的利益，城市裡面的人反對封建制度的政治理念不是源於他們的道德，而是源於他們的生活方式。

或者說，每種生產力水平都會產生符合該水平的道德，整個社會的每個階層都會產生屬於每個階層的道德。這種道德就如美德一樣，是大家用來儘可能有效解決現實問題的手段而已。

那些覺得看到整個世界真面目的同志們很興奮，看的祁睿心裡面忍不住苦笑。祁睿能夠理解這些，能夠有相對與別人更深遠的視野，更廣闊的視角，只是因為他見過，有人教而已。對於普通的軍人來講，他們的確沒有這樣的基礎。看到另一個世界與理解另一個世界本來就不是一碼事，更不用講要接受另一個世界。祁睿覺得也許世界上真的有這樣萬中無一的天才。但是刨掉這萬中無一的天才，一萬人當中的九千九百九十九都是普通人，也就是說，這些普通人都需要透過學習來掌握更多知識與能力。

十年樹木百年樹人。祁睿想起老爹有次很無奈的說道‘生理正常的人男女都可以成為父母，因為這個門檻非常低。但是想成為把孩子教育成人的父母，這個難度就無與倫比的高’。祁睿對這話的印象很深，他當時覺得老爹難得的無病呻吟了一次，把爹媽知道的正確的東西按部就班的教給孩子不就好了麼？

現在祁睿覺得自己那時候太年輕了。且不說爹媽本人對於世界的認知是不是正確，就算爹媽本人的認識是正