反正不管怎樣，黃帝族在當時，一定技術最先進，生產力最發達，綜合實力最強。於是五湖四海的大小部落和氏族紛紛側目。他們或者示好，或者結盟，或者投靠，這就是《史記》所謂&ldo;諸侯鹹來賓從&rdo;。賓，就是歸順；從，就是服從；所謂諸侯，則是黃帝以外的各類族群。

賓從的結果是出現了&ldo;獨立國協&rdo;。但不是&ldo;獨立國家國協&rdo;，而是&ldo;獨立部落聯合體&rdo;。黃帝，就是獨立國協的總舵主。

黃帝時代的獨立國協，比炎帝時代的部落大，比堯舜時代的聯盟小，規模和性質則處於二者之間。如何處理關係，怎樣擺平江湖，當然是個問題。何況到了後期，包產到戶的小族群，慕名前來的新成員，都已經很多。這就得像梁山泊英雄排座次，也弄出三十六天罡，七十二地煞來。

考驗政治智慧的時候到了，黃帝的手段又是什麼？

氏與軒冕。[60]

前面說過，姓別婚姻，氏別貴賤，別貴賤的辦法則是&ldo;軒冕有別&rdo;。軒冕就是軒車和冠冕，這當然都是權貴們才能享用的東西。別軒冕，就是管理社會靠待遇。坐什麼車，駕什麼船，或者只能步行，有一定之規；穿什麼衣，戴什麼帽，或者只能光膀子，也有一定之規。而且，是什麼氏，就用什麼樣的軒冕。

很清楚：軒冕是顯貴的pass，正如圖騰是部落的logo。

何況做起來也不難。因為獨立國協的各分舵，原本就有自己的圖騰，比如熊、羆、貔、貅、貙、虎。圖騰不同，軒冕當然有異。現在，只要按照各自的實力，分個三六九等，排個上下高低，再規定一下尊卑貴賤，就行。

這簡直就是順水推舟，而且是更重大的發明。

事實上，有了這樣一套遊戲規則，許多事情就有話好商量，不必動輒出手。而且，只要認同軒冕的安排，就都是&ldo;自己人&rdo;，是&ldo;黃帝族&rdo;，不用管原來是哪個族群。

這叫什麼呢？

這就叫&ldo;以利益均沾的合理分配贏得和平共處，用尊卑有序的文化符號實現身份認同&rdo;。

對！以文化論族類，以待遇換和平。

我們不知道，黃帝怎麼會想出這個辦法，莫非與性格有關？古人說，炎帝火德，黃帝土德，看來有點道理。以牛為圖騰的炎帝族可能比較暴烈，黃帝則比較厚道。因此，同樣比較厚道的周人便全盤繼承了這些智慧，創造了井田、宗法、封建和禮樂四大制度。難怪周人堅持說自己是黃帝之後，而且姓姬了。

可惜，儘管黃帝因為發明軒冕而號稱軒轅，也儘管後世儒家一再宣稱&ldo;垂衣裳而天下治&rdo;，但樹欲靜而風不止。[61]也就在黃帝躊躇滿志的時候，一個強勁的敵人來到了他的面前。這個敵人是那樣的英勇善戰，百折不撓，所向披靡，根本就不理睬什麼軒冕那一套。

黃帝不得不在戰爭與和平之間，作出艱難的選擇。

這個勁敵就是蚩尤。

戰神蚩尤

蚩尤最後還是戰敗了。

戰敗的蚩尤得到了勝利者最大的尊重。他被奉為戰神，號稱&ldo;兵主&rdo;，在封禪大典中，是繼&ldo;天主&rdo;和&ldo;地主&rdo;之後第三個被祭祀的神。[62]他的形象畫在了勝利者的軍旗上，讓黃帝麾下的將士備受鼓舞士氣高漲，令其他那些反政府武裝力量聞風喪膽，知難而退，不戰而降。[63]

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