為什麼應該有？因為時代需要標誌，需要象徵，需要代表。部落的代表是炎黃，國家的代表是夏啟。二者之間，部落聯盟的時代誰來領銜？只能是堯舜。既然如此，何妨不論真假，權當他們是符號，是程式碼？

但，該說明的還得說明。一，黃帝、顓頊、帝嚳、堯，無血緣關係，更不是祖孫父子；二，堯和舜，並非道德高標，只是曾經的存在；三，他倆也不是什麼天子。天子的概念要到西周才有，目的則是解釋政權的合法性。堯舜時代尚無君主，也沒有&ldo;國家&rdo;和&ldo;天下&rdo;的概念，哪來的&ldo;天子&rdo;？

不是天子，又是什麼？

部落聯盟的ceo。

聯盟從黃帝時代就開始了，之前則是戰爭，包括炎帝與黃帝的阪泉之戰，黃帝與蚩尤的涿鹿之戰。這是當時的&ldo;第一次世界大戰&rdo;。是的，在當時人們的心目中，中華大地就是全世界。遠在天邊的埃及、蘇美爾、哈拉巴等等，並不在我們視野中。

戰爭的結果是聯盟，聯盟的結果是產生了部族。部族是從氏族到民族的過渡階段和中間環節。堯舜之世，就是部族的時代。之後，才變成民族，也就是以禹為始祖的夏族。《詩經》歌頌禹，並非沒有道理，沒有原因。

但，作為部族時代的標誌，堯舜的意義同樣重大。

意義重大的堯和舜，是部落聯盟的領袖。那時的情況，可能真如郭沫若和翦伯贊先生所說，是&ldo;二頭政長&rdo;或&ldo;二頭軍務&rdo;，雙執政制。[80]換句話說，一個是ceo（執行長），一個是o（營運長）。開始，堯是執行長，舜是營運長；後來，舜是執行長，禹是營運長；再後來，禹是執行長，益是營運長。等到啟廢禪讓，這個制度才終結。

執行長和營運長，不一定有血緣關係。堯舜禹，就沒有。他們是選出來的。選舉權，首先在&ldo;四嶽&rdo;。舜和禹，就得自他們的舉薦。

四嶽是誰？《史記》沒說。就連四嶽是一個人，還是四個人，還是許多人，也不清楚。《國語》說是共工的四個從孫，但這是靠不住的。[81]可能的情況是：當時大聯盟下面還有小聯盟。四嶽，就是小聯盟的ceo或o。

除了四嶽，還有&ldo;十二牧&rdo;。

十二牧，也就是各大部落的酋長。這些大部落分散在各地，酋長們當然也分散在各地。聯盟有重大事務，才到總部來開會。當然，他們也可能派有駐會的代表。這些代表，也可以叫十二牧。

然後就是&ldo;百姓&rdo;。

百姓不是小民，是氏族長。這些氏族都來自母系，因此都有&ldo;姓&rdo;；數量則很多，因此叫&ldo;百姓&rdo;。百姓並不一定就是一百個。正如四嶽和十二牧，不一定就是四個和十二個。

四、十二、百，只是表明小聯盟數量最少，部落多一點，氏族數量最多。

所以遠古的&ldo;百姓&rdo;（氏族長），其實地位很高，他們後來又叫百官和百工。真正地位低的，叫&ldo;黎民&rdo;。黎民百姓合為一詞，是很晚的事。

百姓：氏族。

十二牧：部落。

四嶽：部落聯盟。

堯舜：部落大聯盟。

也許，這就是堯舜的時代。夏娃時代弱小分散的點（原始群），在女媧和伏羲的時代變成了面（氏族），在炎帝和黃帝的時代連成了片（部落），現在又變成了圈（部落聯盟）。它是生存圈，也是文化圈。大圈子下面是小圈子，即個位數的小聯盟，然後是數以十計的片（部落）和數以百計的面（氏族）。大聯盟實行雙首長制，執行長（ceo）地