詐中空城計、死諸葛走生仲達是為容人之忍；南平孟達、北破公孫淵、內摧曹爽是為對敵殘忍。

更令人驚訝的是，這位有著重大篡位嫌疑的陰謀家，原來還飽受儒家思想薰陶——出身於“傳禮來久”計程車族大家，與崔琰等名士交好，《晉書？宣帝紀》更是記載他“少有奇節，聰明多大略，博學洽聞，伏膺儒教”，實在出人意料。

然而仔細想想，卻也在情理之中，有人說宿儒未必都是大奸大惡之輩，可大奸大惡之輩卻多是宿儒，話雖刻薄，但未必沒有道理：最鍥而不捨追求貞節牌坊的，恰恰是婊子；越是一肚男盜女娼的，越是要滿嘴仁義道德。既然如此，司馬懿成得了例外麼？這或許可以算是另一種意義上的“皮厚”吧？

根據司馬懿自幼所信奉的儒家學說，他的人生其實是最成功的，整個三國時代，只有他一個人完全做到了“修身，齊家，治國，平天下”：那麼多年的隱忍韜晦，能說他沒修身麼？教出了司馬師、司馬昭這心思能路人皆知的兩個“德才兼備”的兒子，能說他沒齊家麼？位極人臣、權傾朝野，能說他沒治國麼？給子孫們打下了統一的基礎，能說他沒平天下麼？

再看三國演義中被立為道德標杆的劉備、諸葛亮、關羽，至多做到了前兩層，諸葛亮勉強達到了第三層，與司馬懿相比，實在是螢火與日月爭輝，“猶駑馬並麒麟、寒鴉配鸞鳳耳”。

縱然如此，對這位內聖外王的三國第一人，呂夢還是沒有多少好感；對他建立的那不世功業，呂夢也同樣提不起多大興趣。誰讓自己的背後靈根本就不是做政客的料？捫心自問他呂夢學不了司馬懿。實在難以想象，為了達到自己的目的，司馬懿這個人竟能如此無所不用其極：每天都要壓抑自己的情感，掩飾自己的本心，揣摩別人的心思，孜孜不倦地去策劃如何算計別人和防備別人算計，就這樣度過自己大半生的時光，還要賠上一輩子的幸福和快樂，賠上自己的一切人格甚至人性……

而在三國志中他的謝幕演出，更是讓人深感匪夷所思：當司馬懿忍耐了最後一個10年，徹底剷除了曹爽、一朝鹹魚翻身時，他已年屆古稀，離人生的終點只有區區3年。即使是這樣，時日無多的他仍然沒有告老還鄉、頤養天年，居然還在自己生命的最後關頭回光返照了一把，剷除了最後一個政敵王凌。好個戰鬥的一生，好個“生命不息，戰鬥不止”，好個“與人鬥，其樂無窮”！

可是，有這個必要嗎？他這樣一生營營役役，又換回了怎樣的成功？那個目標真的偉大到值得他做出這樣的犧牲嗎？惡的手段能換來善的結果嗎？

而對於這些疑問，歷史給出了自己的答案：

公元262年，魏將鄧艾偷渡陰平、奇襲成都得手。

公元263年，蜀後主劉禪降魏，蜀漢率先滅亡，共歷備、禪二帝，前後42年。

公元265年，司馬懿之孫司馬炎逼魏主曹奐禪讓，廢其為陳留王，曹魏滅亡，歷丕、叡、芳、髦、奐五帝，前後45年；司馬炎登基，改國號晉，改元泰始，是為晉武帝。追諡司馬懿為宣帝，其叔父司馬師為景帝，其父司馬昭為文帝。

公元279年，晉大舉伐吳，步騎二十餘萬分五路直指建業、夏口、江陵等地。晉將王浚率水軍自巴蜀順江而下，直逼建業。

公元280年，晉將王濬破建業，吳主孫皓降晉，孫吳滅亡，共歷權、亮、休、皓四帝，前後58年。華夏曆經將近一個世紀的分裂混戰，至此重歸統一，史稱三分歸晉。

然而，故事卻並未就此結束，這個結束了長年戰亂的新朝代竟然毫無任何新氣象，反而從頭到腳浸透著史上罕見的腐朽黑暗。統一天下後，整�