“如此甚好，那本宮便先來考上你一下。”趙皇后微笑著應聲道，然後開始詢問起來：“何謂三綱五常、三從四德？它們又出自何處？”

三綱五常、三從四德在現代人抨擊古人的封建思想時，經常會有所提及，秋兒自是熟悉不過了，便很輕鬆的開口道：“所謂三綱五常，三綱乃是指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率，五常即仁、義、禮、智、信，它們出自於西漢董仲舒的《春秋繁露》。

三從指未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子，出自《禮記。喪服。子夏傳》；四德指婦德、婦言、婦容、婦功，婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲炱，出自《周禮。天官。九嬪》。”

“那你是否知曉《女誡》、《女論語》出自何人？書中又有何內容呢？”趙皇后繼續追問道。

這個問題稍微有點難度，不過託秋兒前世那個希望她能變得乖巧、聽話的母親之福，這兩本書她都曾看過，書中的內容她也基本也還記得。

於是，秋兒心中暗自慶幸不已的回答道：“《女誡》乃東漢女史學家班昭所作，全書分卑弱、夫婦、敬順、婦行、專心、曲從和叔妹，共計篇；《女論語》為唐朝女學士宋若莘撰著，其妹若昭申釋此書，全書分為立身、學作、學禮、早起、事父母、事舅姑、事夫、訓男女、營管家、待客、柔和、守節，共計章。”

至此，趙皇后方才滿意的點了點頭，轉向一旁的男子道：“謝太傅，本宮要詢問的已經詢問完了，你來出上幾題，考考她吧。”

相遇篇易主二

方才一直坐在一旁，但笑不語，卻也能瞧出他眼中的幾分不以為然與孤傲的男子，聽見趙皇后的吩咐後，微微頜首道：“是，微臣謹遵皇后娘娘懿旨。”

然後，他轉首對秋兒開口道：“‘君子素其位而行，不願呼其外。素富貴行乎富貴；素貧賤行乎貧賤；素夷狄行乎夷狄；素患難行乎患難。君子無入而不自得焉。’請問姑娘，其謂之何意也？”

秋兒知道這句話來自《中庸》，而她也看得出來，謝太傅特意摘出這句如此應景的話來，可能不是簡簡單單的要考核她而已，只怕是在暗示她身份低賤，想做三皇子的侍讀，是在做超出自己本分以外之事，沒有做到樂天知命、知足守分。

這讓秋兒不禁變得有些警惕起來，她料到，這謝太傅既然不贊同她做三皇子的侍讀，那麼，接下來，在出題方面，他必然就要好好刁難她一番了。

雖然秋兒心中對謝太傅說出的這句話非常不以為然和不屑，她覺得自己若真依照這句話來做，那必定會變成一個不思進取、安於現狀，並且沒有創新思想之人。

但是，表面上，她還是微笑著，不卑不亢的回答道：“回稟太傅，其意是指，君子只求就現在所處的地位，來做他應該做的事，不希望去做本分以外的事，處在富貴的地位，就做富貴人應該做的事；處在貧賤的地位，就做貧賤時應該做的事；處在夷狄的地位，就做夷狄所應該做的事；處在患難，就做患難時所應該做的事。君子安心在道，樂天知命、知足守分，故能隨遇而安，無論在什麼地方，都能悠然自得。”

那謝太傅聽到秋兒的回答之後，點了點頭，似笑非笑的說道：“你倒還是知曉這個道理的，既然如此，那本太傅再問你一句‘所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以《大學》始教，必始學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。’此