敢穿僧衣。漢

地也有這樣吧，但願不要在我們時代使佛法遭到大違緣，不然我們這麼多

人中，有些遇到大變化時，肯定境界不是很圓滿的，到時可能會轉變的很

多。）當時沒有找到一個僧人，國王只好自己做了一些供養就返回了。大

臣因此在佛塔前發了殊勝的願：以我這次修佛塔的善根，願我生生世世轉

生於富貴之家，將來釋迦牟尼佛出世時，令佛生歡喜心，於佛教法下出家，

滅盡煩惱，獲證阿羅漢果位，將來佛示現涅 時；願由我來繼續弘揚佛的

教法。諸比丘，當時的大臣就是現在的迦葉尊者，因他當時發願之故，今

於我教下，令我歡喜，出家獲證羅漢果位。”此是迦葉和阿難二位尊者承

傳教法的因緣。

（78）能持子

—願力成熟 富家證果

一時，佛在王舍城。城中有一位財富圓滿的德衛峽瑪婆羅門，鄰近

的德衛夏城，有位傑日婆羅門，此二婆羅門關係極為密切。傑日婆羅門娶

舍利為妻，夫妻共同生活，妻子懷孕九個月後，生下一個非常莊嚴的孩子，

夫婦為孩子的降生舉行了隆重的誕生儀式，取名為舍利子。德衛峽瑪即能

持婆羅門，與妻子共同生活，也生了一個孩子，取名能持子。他們都用牛

奶、酸奶、油餅等精心地餵養著各自的孩子，這兩個孩子如海蓮般地迅速

長大了，他們倆也是同窗共讀，互助互學，論典都基本精通，學業圓滿了。

舍利子進一步博學論典和辯論，十六歲時，許多辯論家都辯敗在他的手下。

後來，他獨自走進森林，隨一外道出了家。待世尊出世後，舍利子和目犍

連對佛法生起了無比的信心，轉依佛門，並在世尊前精進努力，滅盡煩惱，

獲證阿羅漢果位。佛陀分別授記：舍利子為智慧第一，目犍連為神通第一。

能持子後來則作了引勝國王的大臣，經常來往於皇宮，做很多事情。但他

經常恃王權，要挾婆羅門、施主等，斂徵賦稅，暴取民財。此時的舍利子

與能持子是截然不同。能持子已娶妻成家。

此時，舍利子觀察到調化能持子的機緣已成熟，打算去度化他。一

天早晨，舍利子著衣持缽到能持子家裡化緣去。當時，舍利子只見能持子

安坐在馬拉

嘎樹蔭下，指揮人擠奶。正高聲