自覺，被君廓抓獲，將他縊殺，上報朝廷。朝廷以君廓有平叛之功，任命君廓為左領軍大將軍兼幽州都督。加左光祿大夫，賜物千段，食實封千三百戶。

當然這只是貞觀二年開端的一件小事情而已，這事在還沒發生就已經被撲滅了，讓所有人都不是很注意，當然也就沒有了張陽的什麼事在裡面了。

雖然張陽在李世民派通事舍人崔敦禮前去召瑗入朝時，對李世民提過廬江王李瑗瑗曾秘密和‘偽皇帝’李建成勾結一事，不過由於張陽證據不足讓李世民沒有相信，最後在得到了王君廓的奏報後才相信了張陽，這讓李世民再次對他另眼相看。

接下來發生的這件事就是大事了，這事可是牽涉到幾十萬人的生計以及大唐的賦稅和兵役的大問題

傅奕清除佛道這事還是發生了，不過這次可沒有原歷史上的太子李建成出來為佛道求情了，而張陽還是這件事的支持者和推動者。

至今年貞觀二年元宵節後太史令傅奕前後七次上疏皇帝李世民，痛言佛教蠱惑人心，盤剝民財，消耗國庫等弊端，請求沙汰僧尼。

傅奕是旗幟鮮明地反對佛教的，他認為佛教的神轉移了民眾對於皇帝權威的臣服，是吞噬天子獨一無二的影響力，是使人民立於不忠不孝不仁不義，是破壞天子聖治和人民安居樂業的妖孽，不僅浪費大量的錢財，還使十幾萬本可以參軍保家衛國或者可以勞作養家的青壯年遁入空門，無端耗費國家的勞力和兵力，浪費土地和糧食。他舉了個小例子：和尚尼姑都是要剃髮出家的，這與我國古人說“身體髮膚受之父母”和《孝經》中的“夫孝，始於事親、中於事君、終於立身”為人處世原則是背道而馳的。

傅奕認為：

一個人，捨棄國家安危而遁入空門，就是不忠；

一個人，剃髮出家置父母親人於不顧，就是不孝；

一個人，裝神弄鬼蠱惑人心，就是不仁；

一個人，為皈依佛門而背棄朋友，就是不義。

李世民就將傅奕的上疏交付群臣議論，在原高祖當政的大臣中有很多的大臣偏袒佛道，只有太僕卿張道源支援傅奕的看法，而蕭瑀則當面與傅奕爭論。

李世民傾向於傅奕的看法，討厭沙門、道士逃避賦役，又不守戒律，寺觀到處亂設。不過李世民又是佛教的信仰者，不過他還是非常佛教在隋代曾是一股強大的社會力量，不能不打壓。

至於現任的原秦王府的大臣們都自然是支援傅奕的這個看法的，本來這些大臣們當中還是有很多人和佛門關係比較好的。而在當年李世民還不是向現在是大唐皇帝，還是秦王的時候，在攻打洛陽王世充的時候，少林寺的和尚當時還是出來幫了李世民的忙的！

當然並不向電視劇“少林寺”裡面演的那樣李世民率兵偵察鄭軍，被王世充軍隊發現並被捉拿，之後被囚禁在洛陽監獄之中。高祖李淵致書少林寺，敦請少林僧兵前去搭救。少林寺於是派出以曇宗為首的十三位棍法高超的武僧前去營救。

十三棍僧以高超的棍法攻入洛陽王世充大營，從獄中救出李世民，並生擒身為大將軍的王世充之侄王仁則。後十三棍僧會同唐軍一舉擊敗王世充。

得勝後，李世民對少林寺及參戰僧兵大加封賞，賜田地40頃，曇宗則被封為大將軍僧，其他參戰僧均得到封賞。

而是在當時李世民率軍和王世充作戰過程中，確有少林志操、惠��⑾刈詰仁����屏⒐χ�隆ｊ甲諞蛑�樸洩Ρ環饢�蠼���噯瞬輝甘芊猓�淮吞鎪那�丁�

可是這也顯示出了當時佛門的勢力是相當大的，佛教在隋代曾是一股強大的社會力量。作為隋末農民起義的訊號，是隋大業六年彌勒信徒發起的突擊端門事件；隋大業八年年陝西鳳翔沙門向海明聚眾數萬人，河北唐縣宋