遷到大寺觀，供給衣食，而其它的則令還俗，返歸故里。京城保留佛寺四所，道觀四所，各州根據各州的人數和繁華程度各留一到二所，其餘都廢除。

隨著李世民的這道旨意下來，這全大唐都是炸開鍋了，全大唐的寺觀少了一大半多，而僧道起碼遣返了數十萬之多的青壯年。

不過由於整個大唐十道，有州的數量太多，達三百多個，所以就算是清理了這麼多的寺觀，大唐也還剩數百個上千個朝廷認可的寺觀，還有僧、尼、道士、女冠達十萬之多，不過已經是少了不少了，這樣在大唐來說就不是一個非常大的負擔了。

這解放的數十萬青壯可是能為大唐的軍隊兵員和大唐的賦稅做出非常大的貢獻，這一下就為大唐的可用勞動力增加了百分之幾，這可不是一筆小數目啊！

同時由於清除了怎麼多的寺觀，收回了縱多的土地，和在查沒多餘的寺觀的時候查出了眾多的錢財，讓大唐的國庫是大大的豐收了一次，這讓所有同意了這個聖旨的人是大大了一把，同時也讓所有人知道了這些寺觀的富裕，同時也讓反對者對李世民的這個決定是心悅誠服！

而且由於張陽的攙和，這次情理天下寺觀，比起歷史上同期來說是已經好了很多，要知道歷史上記載當時唐高祖李淵可是詔沙汰全國的僧、尼、道士、女冠，修煉精深的僧道，可遷到大寺觀，供給衣食，而其它的則令還俗，返歸故里。京城保留佛寺三所，道觀二所，各州各留一所，其餘都廢除。

這李世民的詔書基本保留了，比李淵多保留了一半以上，這讓李世民的詔書能夠和平的執行，讓民間的反對之聲少了很多。

外加張陽獻計，鑑於以往獨立的寺觀經濟嚴重影響了封建國家的財政收入，與國家在經濟利益上發生衝突的經驗教訓。

天下寺觀，所有必須嚴格控制經濟。僧道必須自給自足，凡道士給田三十畝，女冠二十畝，僧尼亦如此。

按現有僧道進行逐一驗明正身，有案底和不守戒律這一律還俗，否則一律按戒律從嚴執行，讓這群最大最積極的反對者一下就消了火氣。

同時又有張陽的獻計，僧尼的管理權歸尚書省禮部的祠部，道教由宗正寺管轄，兩個部門的長官均由俗人擔任。在地方雖各寺觀由僧、道負責管理，但他們的任命權卻在祠部

讓僧道的主要管理權隸屬於中央政府的常設官署，各級官吏被賦予檢查僧道活動的權力，形成了以俗官為主，僧官為輔的局面。

同時天下僧道驗明正身後，將嚴格控制僧道的度牒發放。具體的程式是：先從師精勤修學，然後經師推舉，由政府批准得度。兩京度僧道時，需御史一人臨場，最後才可領取尚書省祠部發行的度牒，成為政府承認的合法僧道。還俗或死後，則要將度牒歸還官府，嚴禁轉讓。為對僧道進行統一管理，掌握總體情況，還建立了專門的僧道戶籍，和民戶一樣，三年一造。

戶籍一式三份，分送州、縣和祠部，以備不時檢查。另外，唐代全國的寺觀數量和寺觀規模受到國家的限制，不是可以任意建立的。對於建寺立觀需要經過批准，不然就不能建立。

在這件事上由於張陽是在暗中出謀劃策的，沒有走上臺面來所以，雖然張陽透過這件事已經是再次讓李世民，長孫無忌，杜如晦等大臣知道了其政治才能，但是卻沒有曝光出去，很好的保護了他自己。

讓他在還沒有完全成長為蒼天大樹之前，沒有讓對他夭折，保護了他的成長。要是這是公佈出去了，那他就說不定，什麼時候就被那些對他懷恨在心，斷了財路的僧道給讓他半路夭折了，要知道大唐天下武藝高強的僧道多的很。

不過在這個寺觀問題是，作為最喜歡和李世民對著幹，大唐最有名的諫議大夫魏徵這次也讓同了皇帝李世民的觀點，由他出來