學者大家，在儒家、法家、墨家裡面都有著崇高的聲望。

這樣的人，相當於有不死金牌附身，別說是太子的那群臣子，就是太子成為皇帝后，都得表面上恭敬有加。

這個跟後世的諾貝爾獎獲得者同樣道理，名譽附身，那是有很大的便利的。

但是，要怎麼才能名揚天下呢？

柳銘淇剛才不是正準備來“教育”壽王嗎？

他忽然就想到了，如果自己把壽王這種頑劣不堪的小子，教導成一個彬彬有禮又博學多才的人，豈不是就更加證明自己的本事？

再透過壽王，傳遞出自己的一些“作品”，豈不是比格更高，全天下都敬服？

所以才有了柳銘淇的態度轉變，並且開始教壽王知識的局面出現。

壽王可不曉得還有這一出。

他更不知道，這是自己千載難尋的造化。

柳銘淇這樣的現代人，要是教他一些知識，他一輩子都受用不盡。

就拿現在他寫的這篇文章來說吧。

這篇文章在這個世界還沒有出現過，但是在另一個世界卻是鼎鼎有名。

他便是號稱孔子之後，儒家唯二宗師之一的荀子代表作——《勸學》！

《勸學》有多麼經典，這裡面有多少發人深省的道理，柳銘淇這張嘴根本說不出來。

反正歷代君王將相，學者大家，無不是推崇得不得了，認為完全可以當成學生們的啟蒙書。

對於一箇中國古文學愛好者來說，即便是《勸學》有洋洋灑灑幾千字，你不去多看幾十遍，不去背誦一下，簡直是有愧。

柳銘淇前世是個學霸，又熱愛歷史和文學，高中的時候就反覆背誦了幾遍，到現在都沒有忘記。

當然少年背誦的經典文章很多，還有比如李斯的《諫逐客書》、賈誼的《過秦論》、韓愈的《進學解》、蘇軾的《留侯論》等等，他都能背誦。

之所以選擇《勸學》，不但因為《勸學》是針對啟蒙的，恰好符合壽王的年齡和特點；更因為荀子這個人。

荀子和孟子雖然是孔子之後的儒家雙聖，可他跟最傳統的孟子卻不一樣。

我們常常學習儒家學說的時候，會有一個名詞叫做“孔孟之道”，這裡的“孟”便是孟子。

但卻沒有“孔荀之道”。

這倒不是說荀子就比孟子差，而是荀子更擅長的其實是另一個方面。

主張“人性本惡”的儒家聖人荀子，在法家學說的造詣，登峰造極，天下第一。

他培養出來的徒弟之中，有一個弟子叫韓非，寫下《韓非子》，乃是法家學說集大成者。

第二個李斯，以法家子弟的身份，用法家理念和制度，幫助始皇帝統一天下，從此形成了偉大的大一統帝國。

單就這兩個人來說，便已經能讓荀子名垂不朽。

《勸學》裡面除了經典的儒家論調之外，還有滿滿的法家道理。

大康朝掌權的是儒家、法家和墨家，一篇文章能同時讓兩家學子大儒都敬服，除了《勸學》，還有哪篇能做到？

這便是柳銘淇教導壽王《勸學》的最主要原因。

《勸學》一出，哪怕柳銘淇不是儒家和法家的子弟，無數的儒家和法家子弟，都要讀這篇文章，從而把柳銘淇當成半個先生來對待。

有著這麼崇高的聲望，我還怕你們個刁！

只是，柳銘淇萬萬沒想到，教導這個熊孩子如此之難。

如若按照這樣的狀況和進度，何年何月才能讓他完全讀熟、甚至背誦好呢？

要是等個年，怕是黃花菜都涼了。

不行！

還是要嚴師出高徒！

想到此處，柳銘