但這也可能是他們最後一次叫萬歲了。

因為禪讓儀式就要開始了，“劉承佑”檢閱完三軍後，就自然而然地伸出手來，拉著郭威的胳膊向著圜丘上面走去。

郭威稍稍一愣，也就跟著“劉承佑”走了。到了這種地步，他已經對於那個神靈和“劉承佑”的誠意和用心毫無懷疑。

正式進行禪讓時，馮道這三天幾乎不眠不休，帶領許多官員翻遍史書，引經據典制定的禪讓禮儀幾乎全部都被段宇鍾改得亂七八糟。

首先就是祭天場地的變化，讓許多儀式不再適合，然後，到了祭天場所，“劉承佑”又信步走去檢閱三軍。

之後，“劉承佑”拉著郭威走上圜丘之後，就更是段宇鍾自己自由發揮的時候了。

如此種種，已經完全徹底地脫離了馮道等人耗費無數心血制定的祭天劇本。

第51章　空前絕後的祭天

只見他們兩人龍行虎步地走向圜丘之後，“劉承佑”先走向圜丘中的天心石，郭威立在一旁。

只見“劉承佑”先是在圜丘中央的天心石上對著上天三跪九叩。

然後起來高聲誦讀道：“華夏文明，源遠流長。炎黃肇基，大禹治水，功蓋千秋。堯舜禹湯，三代大治，萬古流芳。春秋戰國，百家爭鳴。

秦皇漢武，隋帝唐宗，文治武功，功蓋千秋。蕭何曹參，房謀杜斷，華夏名相，撫育萬方。

衛霍陳湯，張騫班超，李靖薛禮（薛仁貴），華夏名將，智勇雙全。

揚威異域，開疆拓土，封狼居胥，拜將雲臺，畫閣凌煙。

馬遷班固，為國箸史，相如文賦，李杜詩篇，顏筋柳骨。華夏文化，光耀千古。

然安史倡亂，藩鎮割據，華夏神州，日益**。吐蕃契丹，回鶻突厥，異族兵鋒，橫行諸夏。秦淮燕趙，漢奸何多！

小子承佑，以尚幼之年，嗣新造之業。受命之主。德非禹湯，輔政之臣，復非伊呂。將欲保延洪之業，守不拔之基，固不可得也。

宋王郭威，昔在初潛，未聞多譽，洎西平蒲阪，北鎮鄴臺，有統御之勞，顯英偉之量。玄屬漢道斯季，天命有歸。

有子柴榮，頃在仄微，尤務韜晦，及天命有屬，可嗣守鴻業，治軍神武雄略，為政則摘伏辯奸，多得其理。

故小子豈敢不順天應人，效堯舜故事，以託神器於英主。

郭威柴榮，既受天命，當驅逐韃虜，恢復中華，立紀陳綱，拯濟斯民。

故小子敬告上天，禪讓皇位於宋王郭威，改國號為大宋，定明年為天命元年，立柴榮為太子。

伏惟尚饗！”

馮道本來為“劉承佑”準備了祭天文章，但讓段宇鍾慚愧的是，儘管他前世李煜和趙佶文化水準都不差。

但他們更多表現在藝術領域，他們是皇帝，也沒有去熟讀經史子集。

所以馮道、範質等文臣等為了這個註定名垂青史的盛事，嘔心瀝血，準備了駢五儷六，文采比段宇鍾唸的這個好幾十倍的祭文。

但段宇鍾卻看不懂，畢竟許多典故不是他這個後世在大學混了四年的文科生能讀懂的，前世李煜和趙佶兩個詞人書畫皇帝也不大懂。

讀不懂，自然也就沒有感情。所以段宇鍾索性丟開這個祭文，臨時拼湊了一段自己杜撰的祭文。

雖然馮道等文臣在心裡評價：“前面狗屁不通，但勝在通俗，讀給那些武夫聽，倒也合適。

奇怪的是他中間對劉承佑自己和郭威、柴榮的評價，卻文辭簡練，評價精準，頗像史家筆法。

最後定下的希望郭威‘驅逐韃虜，恢復中華，立紀陳綱，拯濟斯民’這四句十分精彩。

但他末了還畫蛇添足，為新皇郭威定國號，定年號，