），腎藏精。

心主神（神明之心），為人體生命活動中心，主思維、意識、精神，可以接受和反映客觀事物。

人體一切精神意識思維活動，都是五臟六腑生理功能的反應，所以神分成五個部分，分屬於五臟。

人的精神意識活動雖五臟各有所屬，但總體還是歸於心主神志的生理功能。氣血，津液，精是人體臟腑活動的物質基礎，血液是神志活動的物質基礎。

心主神志，而腦為元神之府，腦為髓海，髓為精生，精源於五臟六腑的氣血，這些氣血通通由心臟統帥運輸。

因此，腦與五臟相關，人的靈機記性、思維語言、視覺聽覺嗅覺，都為腦所主，所以腦為元神之府。心臟主血，上供於腦，所以心腦相系，心腦並稱。

因此，段宇鐘的肉身雖然失去了與陽神的聯絡。但只要有心臟和大腦，重新反映和接收資訊，就可以重新形成神明之心，重新形成靈智。

失去陽神的段宇鍾肉身。就好像變回嬰兒，又好像電腦中的資訊被清空，但由於他的肉身已經發育成熟，而且五臟和大腦還特別強大。

有如此強大的硬體，他會很快成長起來，並且天資還極其聰穎，什麼都一學就會。

當他陽神還在時，識神退避，但各種記憶種子還存在於五臟的識神、遊魂、妄意中，以及大腦的阿賴耶識深處。

當陽神離開。並且與肉身切斷聯絡後，大腦和五臟中儲存的這些記憶種子就會重新湧現出來。

尤其是段宇鍾前面幾十年人生經歷，看了許多小說後形成的妄念雜念，有七情六慾的，比較放縱的一面，在他的陽神離開後，就都重新顯現出來。

但這並不意味著這個嬰兒般的段宇鍾就會從此學壞了。因為人的五臟中，心主血脈，統血。脾主運化，肺主氣，司呼吸，宣發衛氣和津液。腎主生殖，主水，肝主疏洩，藏血。

這些功能。在段宇鍾修煉成五臟神後，被極度地加強和最佳化。但五臟神本質上還只是功能神，只是能夠主宰和更好地使用五臟。沒有自主意識。

化為五嶽大帝后也如同自然神，或者如同電腦程式。此外浩氣長虹中蘊含的文天祥孟子的浩然正氣之道，儒教倫理，也只是電腦程式。

所以段宇鍾肉身在重新形成神魂靈智過程中，既會受到本能影響，也會受到五臟神和浩氣長虹的影響。

而後，當上傀儡皇帝后，雖然改變不了高氏專權的事實，但大理段氏卻已經認可了他，所以他也能接受到大理皇室的系統教育。

段宇鍾心智變成嬰兒後，有個巨大的好處，就是學習什麼東西都很快，接受能力特別強。

因為嬰兒的心地如同白紙一樣乾淨，如同水一樣純淨，而且嬰兒心中沒有任何成見。老子就極其推崇嬰兒的境界。

《道德經》有云：“含德之厚，比於赤子，蜂蠆虺蛇不螯，猛獸不據，攫鳥不搏，骨柔筋強而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也，終日號哭而不嗄，和之至也。”

可是，真正的嬰兒身體和大腦還沒有發育完全，不能夠學習太多東西。

而一般人成年後，身體和大腦發育完全後，又沒有嬰兒的心境。心中裝滿各種私心雜念，就會失去嬰兒和兒童那種天真、圓滿的狀態，對於外界各種真善美的東西，也會失去敏銳的感知。

因此，絕大部分人成年後，記憶力和學習力，還不如兒童的時候。

但段宇鍾因為這種特殊經歷，讓他可以以比成年人還強大n倍的肉身，又迴歸到嬰兒境界，從而可以“魚和熊掌都能兼得”。

大理國有“妙香國”的美譽，皇室世代信佛，上自帝王，下至貧民，無論貧富，家裡都有佛堂，不論少長，都手持念珠。

同時，大理國又很