在夢中，又經歷過賈寶玉和李煜從富貴到落魄的生活，對於物質要求很低，隨遇而安。

反正他只需要一分可以餬口的工作並且對家人有所交代，在哪都一樣打工。

而這份工作上班時間短，又比較自由，也沒有公司的辦公室政治什麼的，不用很早就去擠公交，所以他也就有滋有味地做下去了。

因此，段宇鍾進入十一月份後，他的生活就是白天輔導一下小孩做作業，然後看看書、練練字、寫點詩、作點畫，而晚上繼續做夢。

雖然還是窮吊絲一枚，但卻過上了“琴棋書畫時酒花”的生活，而不用管“柴米油鹽醬醋茶”。人生如此，夫復何求？

不過，命運的車輪滾滾前行，段宇鍾“變為”李煜不久，很快又開始了新的人生，而這次是宋徽宗趙佶。

第四章　夢為趙佶

且說李煜死後，他的靈魂因為一生的業力和臨死的悔恨、不甘、痛苦，由原本純淨堅實如琉璃的靈魂，變得如同充滿裂紋和汙垢的破爛泥塑。

而傳國玉璽器靈也明珠蒙塵、變得暗淡無光。如此，李煜的靈魂和傳國璽器靈皆再無利用價值。

就好比破碎的美玉，落毛的鳳凰，佛教對他再沒有什麼興趣。

要論對佛教的尊崇和奉獻，李煜遠遠比不上蕭衍。而蕭衍悽慘死去後，也不見佛教去超度他、封他個果位，或者讓他投個好胎什麼的。

相反，倒是有人埋厭蕭衍問中土和尚定下了剃頭、吃素、燙戒疤的嚴格戒律。

自然，佛教也不會再管李煜，因為不論他的功德的話，論罪孽，也夠不上下地獄。所以李煜死後，他的靈魂就隨著李煜的屍骸居住在北邙山。

而後，隨著北宋的興盛，李煜神魂中的紫色印章又漸漸吸收宋朝的氣運、功德，洗刷李煜的因果業力。

龐大無比的昊天元氣海中的至高神靈昊天上帝，即便不如三清、佛祖、真主、耶和華這麼赫赫有名，這麼神通廣大。

但只要他為自己的分身露出一絲半點法力，也足夠李煜洗刷淨化自己的靈魂和恢復紫色印章的靈光了。

如此百餘年過去，李煜的靈魂又照樣純淨堅實如琉璃，而且還增高了不少。

不過，此時，佛教即便發現李煜靈魂的變化，也無力再來算計他了。

因為隨著北宋的興盛，儒教和道教也跟著興盛起來。尤其是道教，八仙齊聚，人才輩出，達到千年以來的極盛時期。

以前，在大一統的政權下，道教一般與儒教是盟友，儒生兼通道教，道教和儒教的神系也相互交叉。

古代的知識分子往往達則信奉孔孟，兼濟天下；窮則信奉老莊，獨善其身。

所以在華夏本土，儒教和道教往往互為補充、配合默契，在面對外來宗教和異族入侵時也往往立場一致。

但到了北宋，道教經過五代十國的短暫衰退後，很快高歌猛進，開始謀求更大的勢力。

尤其是在宋真宗的在位的時候，道教高道敏銳地抓住宋真宗在“檀淵之盟”後急於自我欺騙、粉飾太平的心裡，成功將宋真宗忽悠為道教的大半個信徒。

道教神棍們為宋真宗搞了“天書現世、封禪泰山”和封趙匡胤祖先趙玄朗為玉皇大帝等幾件大事。

於是，道教大肆揮霍趙宋氣運，企圖用人格神玉皇大帝取代歷代儒家祭祀的自然神昊天上帝，挖儒教的根，並建立自己獨立的天庭神系。

不過，這一時期儒教也是人才輩出，很快，儒教輔佐宋仁宗撥亂反正，將儒教也推到另一個高峰。其標誌就是宋仁宗成為華夏曆史上首次以“仁”作為諡號的皇帝。

所以道教的目的在當時並沒有達成。不過，後來，道教發現了李煜的價值，於是與李煜約定，道教幫他轉世為