運，但作用又不大。

而且泰山神在宋朝已經被封為帝君了，後來的朝廷封無可封。

此外，東嶽大帝的兩種主要職能，一者溝通上天，但儒教興起後，在京城郊祀祭天也可以。所以秦漢以後，帝王封禪們，更多是誇功的政治需要。

二者掌管地獄，可是東嶽大帝從屬於道教，而道教又比不過佛教，所以到了明朝之後，人們只知道掌管地府的是地藏菩薩、十殿閻羅。

至於豐都大帝、東嶽大帝等原本道教掌控地府的神祇，只是散見於傳說和道教典籍，民間少有人信仰，就算是信仰東嶽大帝，也是作為山神來信仰的。

至於道教創立的太乙救苦天尊神祇，更是除了道君記載意外，連民間傳說，信仰香火都幾乎沒有。

所以東嶽大帝這種掌管地府的只能很少，甚至就連泰山作為陰間入口和陰間代名詞的地位，後來也被北邙山取代了。

無怪乎宋真宗之後就再也沒有誰封禪泰山了。

此外，相對於那些大神，各地的山神、土地、河神、水神得到的好處更大。

要知道，神仙可不是都像《西遊記》中的那些大神、大仙那樣自在逍遙，平時在自己的洞府、宮殿中逍遙自在，還能參加一年一度的蟠桃會。

就算是在《西遊記》中，也只有那些陽神以上，地仙以上有實在形體的神仙，才能夠參與蟠桃宴。

否則很多小神只是靈體，只能承受香火，就算去了蟠桃會，也根本不能吃喝進任何東西。

而歷代帝王參與的國家級別的祭祀，也輪不到他們，氣運更是與他們無緣。

但這次，段宇鍾以傳國璽法寶和昊天上帝溝通整個東土天、地、人三界。

而且以人皇、泰山和傳國璽法寶為樞紐，將天地、宇宙三界的物質、能量、神靈完全聯絡在一起。

人皇本就有溝通天地人神鬼，為天地人神鬼制定秩序，“贊天地之化育”的職能。

只是除了上古三皇五帝外，少有人皇能夠真正達到這個層次。而封禪泰山，就是人皇在這方面的努力。

雖然他們未必知道這樣做的意義，只是按傳統去做。

但封禪泰山後，就代表一朝氣運去加封影響泰山神，一代代下來，泰山神就與其他五嶽之神拉開了距離。

而這次，有段宇鍾和他的法寶參與，天地人三界空前地聯合成一片。

大宋氣運和華夏江山所轉化的混沌元氣形成的天地靈氣，五行本源靈氣等，就被天地鬼神雨露均霑，就連最低階別的山神、土地也都獲得了很大的好處。

而且，由於傳國璽中的血池歸墟也與天地宇宙連通，所以，整個三界各處的負面物質和能量也都湧向泰山方向的傳國璽法寶空間。

而從泰山及傳國璽那裡釋放出來的是靈氣，是氣運功德。一時之間，泰山及上面的傳國璽法寶彷彿成為了盤古宇宙三界的丹田，在呼吸吐納混沌元氣和大宋氣運。

或者說，因為有傳國璽法寶和段宇鐘的參與，整個宇宙大系統彷彿一個超級機器被啟動起來，其中傳國璽法寶就是引擎，而混沌元氣就是“汽油”之類的能源。

所以整個三界宇宙，名山大川、各方神靈都獲得了很大的好處。他們都紛紛消除清洗了業力、煞氣等負面東西，而大大增加了靈氣、氣運、功德。

許多洞天福地和靈界都大大擴張了面積。尤其是月亮上的廣寒宮洞天，因為段宇鍾投桃報李，混沌元氣和人道氣運注入得格外多一些，廣寒宮面積增加了一倍，靈氣濃度也增加了九成。

而作為“丹田”本身，泰山及泰山附近的千里土地也是靈氣大增。傳國璽法寶中的空間土地，增加到一萬平方公里，還增長了大約一億點龍氣和氣運。

空間中的