他們選擇先去除近期威脅，於是，分封狄青為安西節度使這樣的違背祖制的政令，就首次在宋朝出現了。

而後，段宇鍾就繼續以大宋國師的身份坐鎮西域和中亞地區。由於段宇鐘錶現了實實在在的神蹟，又是“飛昇”過的，道祖親自認證的真正神仙。

因此，儒教文臣們還是相信，段宇鍾這個神仙不可能會想要造反的。

有他這個神仙國師坐鎮西域和中亞，也可以防止狄青等武將造反。

而且，將西域和中亞分封出去，守禦長達幾萬裡的邊防，對付與之相鄰的契丹、突厥、天方教、吐蕃人等異族的煩惱，也一併推給狄青和段宇鍾他們了。

儒教文臣們樂得省事，繼續過他們這幾十年來沒有武將爭權，沒有神棍亂政的好日子。

總之，由於宋朝對西域和中亞不感興趣，遼國疆域到了阿爾泰山，也已經到了極限。

而道教和佛教在教訓了綠教之後，也滿足於東土大宋、吐蕃、大理、遼國的廣闊地盤，除了接收了西域之外，對中亞地區興致寥寥。

再說，道祖和宋朝皇帝，都變相地將中亞封給了段宇鍾，因此，西域和中亞的大部分地區就成為段宇鐘的地盤了。

對於這片廣闊的區域，段宇鍾自然要著力經營。首先自然是改造自然環境，如今，天山和伊塞克湖、巴爾喀什湖地區已經改造得差不多了。

段宇鍾就著力改造西崑崙山脈。1058年8月初，回到中亞後，段宇鍾就率領一百多萬凡人，還有一些道教修士，開始在西崑崙山脈上大規模移栽樹木。

這些樹木，有一部分來源於天山、阿爾泰山地區，大部分來源於小千世界。

除了栽樹，段宇鍾還要將西崑崙山脈改造成中亞的一個重要水源地。

恰逢夏秋雨季，西崑崙因為海拔足夠高，充分發揮了西域中亞乾旱地區的“溼島效應”。

中亞盛行的西風，帶來的大西洋的潮溼氣流，被西崑山脈抬升後，就形成降水。

而且，為了形成更多降水，段宇鍾還在接下來的兩年中，對西崑崙山脈持續微調，最終將西崑崙山脈阿斯塔納以西的部分，分成三條向西張開的支脈。

在三條支脈中，形成兩個如同伊犁河谷這樣的，從東向西敞開的喇叭形的寬谷，更便於增加西崑崙山區的降水。

而到了冬天，西伯利亞的冷空氣南下，也被西崑崙山脈擋住，在山脈的北坡形成降雪。

為了獲得儘可能多的水源灌溉乾旱的中亞地區，段宇鍾還在西崑崙山上，製造了許多天池、深潭、泉水。

並且，透過改造地形，將大部分天山地區的降水、泉水引向南邊。

就算北坡一部分形成河流向北流淌的，也會拐彎流入齋桑泊和圖爾蓋窪地，最終又透過人工運河流回中亞腹地。

改造完西崑崙山脈之後，段宇鍾又在圖爾蓋窪地開了一條運河，將鄂畢河的河水引向鹹海。

到了第二年，由於西域降水量大增，加上段宇鐘的補給，注入鹹海的水量比歷史上增加了很多。

鹹海在被段宇鍾由原本的6萬多平方公里拓寬至面積8萬平方公里，加深至三百米後，還是容納不了從阿姆河、錫爾河，以及從西崑崙發源的許多條河流注入的巨大水量。

於是，段宇鍾又帶領修士和凡人，開挖了從鹹海到裡海的運河，於是，到了1060年，中亞所有河流，湖泊的水，最後都萬流歸海，全部注入“西海”，也就是裡海。

之後幾年，裡海海平面不斷上升，最終，裡海面積擴大到60多萬平方公里。

幾十年後，中亞的漢人政權還與奧斯曼政權聯合，開挖了從裡海到黑海的運河。

此外，對於西域的改造，段宇鍾也參照之