精明亦須是渾厚的精明，不可成刻薄的精明。

（206）以氣責人，激人之氣，反增人怨；以理責人，啟人之愧，可助人改。

（207）急人之急，扶人之危，濟人之困，是最表示人類性的。

處　事

（208）宇宙間萬物萬事，無不是得中則成，失中則毀。人處事只要把握住中，則人事上一切的好皆有，一切的壞皆無。

（209）中有定中，有時中，定中為確定事之標準，時中為施行事之標準。適生適情為人事的定中，如何適生適情為人事的時中。把握定中，適合時中，則人事無不合理。

（210）人事的真理是以一統萬，一是中，萬是偏。找到中處理人事，則可執簡馭繁，化難為易。

（211）中是理的極則，對是事的極則；中為體，對為用。求得理之中，即得到事之對。

（212）處事要中，中則成。行事要和，和則順。

（213）中則止，偏則動，如垂繩系物，偏於前則動於後，偏於左則動於右，偏前偏後偏左偏右，其錯維均。

（214）事以該不該、能不能定做不做，若該而不能，是不能做，若能而不該，是不該做，既該且能，始當做。

（215）是該能為應事的大前提，必須是自己分內當做而應該做能夠做的事，才可去做。該而不能的，做是徒勞；能而不該的，做是咎戾；若不是自己分內當做的，即該而且能，亦不可去做。

（216）人心所同然者唯一，物之則唯一，事之對唯一，三一可以權衡萬事。

（217）人事須二對合一對，始成真對。二對云何？本身為一，關係為一。如言須言對，尚須當言。做須做對，尚須當做。

（218）義以為質，禮以行之，遜以出之，信以成之，為做事之順道。多少好事，因禮不周，言不遜，信不孚，致生障礙者，比比皆是。

（219）為政以仁為本，處事以義為本，任事以忠為本，處人以恕為本，交往以信為本，故仁義忠恕信為人事的根本。

（220）以己之心易人之心以度人，以人之心易己之心以定事。

（221）水積滴成河，土積撮成山，功積小成大，當為者勿棄小，不當為者勿輕小。

（222）孔子說：凡事預則立，不預則廢。俗語說：穿不窮，吃不窮，計劃不到一世窮。無論國事家事，只要計劃周到，則不會窮困。

（223）德國人說，時間是錢。我國人說，時間是功。所以禹惜寸陰，只要不空過時間，做什麼的一定能完成什麼事功。

（224）做事如行車，行車以能前進為目的，不可與攔路的人致氣，反增行路之障礙。做事以能做成為目的，不可與妨事的人致氣，益加做事之困難。

（225）先行而人從，後行而從人，橫則無空間，豎則無時間。蓋先行人從，我心即同人心；後行從人，人心即同我心。如何能此？必須子母理皆對而後可。

（226）虛心的體察，客觀的衡量，堅決的處理，審慎的防範，為處事為政之要。

（227）孟子說：“未有學養子而後嫁者也”。心不離開人，就能領導人，心不離開事，就能辦成事。

（228）與人共事，唯公道最合算，這方面佔一分便宜，那方面至少亦吃一分虧。

一、閻錫山範言選輯（6）

（229）平常人情，己利則拼命而爭執，公利則革芥而敝屣，故謀公益者，不可不有周密之計劃與有效之監督。

（230）靠人做事，應先以極不可靠之法安排，然後以極可靠之心待之。

（231）求好不可太快，快有顛覆之虞；貪事不可太大，大有難周之