李松正欲行動間，突然心神一動，不禁苦笑一聲，暗道該來的終究還是要來，擋也擋不住，阻也阻不了！

此時，有白石青芝兩童子來報，說是玄木島門下第七親傳弟子韓非已經出關，前來拜見李松。

李松點頭應過，命白石青芝兩童子去宣那韓非晉見。

一五二節　再見鴻鈞

片刻後，玄木府門外一道紅色身影閃過。韓非穿著絳紅長袍前來，向李松行禮道：“弟子韓非拜見老師！”

李松見韓非面上似有輕鬆解脫之意，心道韓非定是五莊觀上被自己和鎮元子制服了心魔，鎮元子又贈送了九九銷魂散魄葫蘆後，這些時日沒有再受到那前世紅雲夢境影子的困擾，所以才如此神態。

李松又定睛一觀，卻是赫然發現韓非的修為在這短短兩個月閉關之內，上升了兩個臺階，竟然從金仙初期修為直接上升到金仙后期修為。

李松笑道：“徒兒何須多禮，以後若有事情要面見為師，直接來找為師便是，沒來由的讓童子傳喚顯得生分了！你竹靈梅韻師姐可是從來都不通傳的！”

竹靈梅韻那兩個，平是在外人面前都是舉此端莊，唯獨在李松面前，經常耍耍小性子。

韓非聞得李松之言，也是笑道：“其實弟子也是生性放蕩之人，很是羨慕竹靈梅韻兩位師姐的率性而為！不過玄木島上孔宣師叔儒家後輩門人眾多，弟子倒也要做個榜樣！”

孔宣的儒家最是講究“禮儀”，每一個儒家弟子必修課程“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）中，排在第一的便是這“禮”。

可別小看這儒家的“禮”，那讓漢代“罷黜百家、獨尊儒術”的儒家三代弟子之首董仲舒提出的“三綱五常”觀點便是這儒家“禮”的延伸，與其相對的便是法家的“法”。玄木島儒法兩家矛盾的一個最基本不可調和點便是這“禮”“法”之爭。

儒家認為的理想社會秩序是貴賤、尊卑、長幼、親疏有別，要求每人都要遵守符合其身份和地位的行為規範，這就是“禮”。

儒家認為，每人都做到了“禮”，那這個社會次序就可以維持，國家便可以長治久安了。儒家一些學子甚至還提出“以禮治國”的觀點。

韓非創立地法家對孔宣儒家這一套“禮”不屑一顧，韓非幼時因為李松受傷閉關，曾跟隨荀子學藝，接受地是荀子那一套“人性本惡”論。人的本性都是壞地。怎會處處去守“禮”？

法家認為，應該透過從實際出發。制定律法，配以君王的權術與威勢，統治臣民。而儒家的“禮”制乃是維護貴族特權。是不公平地。若是每人都守著自己的“禮”，那些寒門之士要怎樣才能熬出頭？

李松自然知道儒法兩家之間的這些爭端，心道自己將儒法兩家弟子同時置於那三仙島上，讓其一起修煉，又以高壓政策不準兩家弟子招惹事端，看來是走正確的一步了。

李松以後世人的經驗看來，儒家的“禮”與法家的“法”都有其長處弊端，但顯然“法”要更先進一些，尤其是法家批判儒家的“禮”乃是維護貴族特權更是一針見血。

孔宣儒家也是受到了韓非法家的影響，那科舉制度的創立便是想解決這寒門之士地功名問題。

而韓非方才含笑對待儒家禮儀。倒也證明韓非法家並不再像以前那般和儒家不能共處了。

要知道，能上得的三仙島的儒法兩家弟子，都是些在地界赫赫有名的人，出閣入相者不在少數，心胸見識自也要比常人高不不少，如何不懂得“取長補短”？

雖然路還很長，但這“潛移默化”的效果還是出來了。

李松倒也沒有在這個問題上多做糾纏，只笑道：“徒兒短短兩個月內就能在修為上連升兩級，倒也是我玄木島上第一人了！為師深感欣慰！”