《三國志》中關於督郵徐毅的生平記載極少，只知其曾擔任督郵一職，在任職期間生病，華佗曾前往探視診治。目前沒有更多史料能明確其具體的生平事蹟和其他經歷。

督郵在漢代的作用主要有以下幾個方面：

行政監督

代表太守督察縣鄉，定期或不定期地巡查各縣，對縣令、縣丞等地方官員的行政管理進行監督，檢視其是否履行職責，有無貪汙腐敗、怠惰懈怠、失職瀆職等行為，及時糾正並上報太守。

傳達政令

負責將太守的教令、政令等傳達給各縣鄉，確保地方行政事務的順利開展和政策的有效執行，同時也將縣鄉的情況反饋給太守，起到上下溝通的橋樑作用。

司法管理

兼司獄訟捕亡，有權審理案件、查驗刑獄，對地方的司法工作進行監督和管理，檢查案件的審理是否公正、合法，追捕逃亡的罪犯等，維護地方的法律秩序。

賦稅徵收

催繳租賦，督促各縣按時足額地徵收賦稅，確保國家財政收入的穩定，對於拖欠賦稅的情況進行調查和處理。

治安維護

加強與地方官員的溝通，掌握當地的治安情況，對於存在的治安問題做出及時反應，協助地方官員制定相應的針對性措施，保障當地老百姓的生命財產安全。

社會教化

在巡視過程中，督郵還可以發表一些言論，倡導勤儉治國、孝悌忠信等社會道德，促進社會的和諧穩定發展。

華佗（公元145年左右—約公元208年），字元化，又名華旉[fu]，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年醫學家，中國中醫外科學創始人，和張仲景、董奉並稱為“建安三神醫”。

華佗精於內、外、婦、兒科，尤為擅長外科，他研製出的麻沸散是世界上最早的麻醉劑，開創中國全身麻醉法實施手術的先河，被後世尊稱為“外科鼻祖”，他重視運養結合，創編的五禽戲，以模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作達到強身健康、未病先防的功效，至今長盛不衰。在醫學思想上，華佗遵從於“天人相應”的思想觀點，從而提出了“陽常宜盈”和“脾胃說”的醫學理論，強調脾胃是後天之根本，要想身體健康首先就是養好脾胃。這番論說被後世的易水學派和補土派分別奉為經典。華佗首創臟腑辨證的雛形，即論內傷雜病、虛實寒熱，均從人體五臟六腑出發。這套體系，對後世醫學產生了極其重要的影響。華佗因為在外科、麻醉學及運動醫學上的貢獻，被美國學者尊稱為中國的希波克拉底氏。

華佗早年曾在徐州遊學，精通經書，沛相陳珪曾推舉他為孝廉，太尉黃琬徵召他為下屬，華佗兼推拒不就。

華佗乃是一位醫術高明、妙手回春的神醫，其對醫藥之精通可謂登峰造極。他在治病時，所選配藥種類寥寥無幾，但卻能精準地拿捏每種藥物所需的分量，信手一抓便能分毫不差。其所開之藥方更是猶如靈丹妙藥一般，往往能夠做到藥到病除，令人嘖嘖稱奇。

若是遇到需要針灸治療的病症，華佗亦有妙招。他通常僅需在患者身上灸一兩處穴位即可，且每處穴位施灸次數絕不超過七八次。如此這般，那病痛便能立竿見影地得到消除。而當那細長的銀針緩緩刺入穴位之時，如果病人感覺酸脹麻木，華佗則會毫不猶豫地迅速拔出銀針。就在這一剎那間，彷彿病魔已被驅離，病者已然痊癒。

然而，倘若遇上那些頑固的疾病，諸如腫瘤之類在體內結塊生長，使得上述常規療法難以奏效之際，華佗便會毅然決然地選擇動手術割治。在此之前，他會精心調配一種名為“麻沸散”的神奇藥劑，並讓病人飲下。待藥效發作，病人陷入全然無知覺的狀態之後，華佗才會小心翼翼地操起手術刀，開始為病人割除病