傳遞度遠不比現代的迅，但兩萬大夏騎兵出現在墨城門前，揚言踏平墨家的豪言壯語卻如同一塊巨大的石頭落入平靜的水潭，蕩起了層層的漣漪。整個山東都受到了波及，墨門的弟子接受到墨令之後，紛紛回返墨山，聽從矩子的召喚。

而在山東七大諸侯國內，夏國的挑戰除了是在挑戰墨門之外，更是在對他們出戰書，因為山東之地是他們的，而墨門是屬於山東的，而夏國的存在已然對他們的統治造成了影響，所以針對著夏國各國內部都爆了不小的爭論。

魯國，位於山東西南部，也是山東七大諸侯之一，而在對待墨門事件上，魯國內部無疑是爭論最激烈的，因為魯國靠近儒家的源地，孔子以及後世孔家的世襲封地，曲埠。

孔子是儒家思想的聖人先師。同樣也是儒教的祖師，作為影響中華兩千餘年的主流思想的創始人，孔子的儒家思想影響的人群無疑是巨大的，不過烽火諸侯並起，卻打破了兩千年來的儒家思想主流，再次迸了諸子百家的爭鳴時代。儒家雖然影響最為深遠，但作為封建皇權時代，任何思想想要延續都要依靠那強大的統治者的推崇，儒家雖然在整個大6上都有影響力，但在很多地方的影響力卻十分微弱。

大秦皇國的秦始皇，贏政信奉法家。以法家治國，制定了嚴格的法令。而在整個大秦皇國內部，法家的影響力因為贏政的推崇，遠遠要高於儒家，而統治者的思想很大程度上影響著一國的臣民，但是儒家千年的積澱，也不可小覷，所以這種諸子百家的爭鳴才顯得更加的激烈。

而作為齊魯大地上的古老國度的魯國，朝堂之上卻有著墨家，儒家甚至是兵家三種思想的碰撞，而在之前墨家與儒家無疑是影響力最強的兩個，兵家雖然也是諸子百家之一，但更傾向於用兵，而非治民，所以兵家的影響力很難與墨，儒兩家相抗衡，所以魯國朝堂幾乎是墨，儒兩家的爭鬥。　可以說墨家與儒家就是一個冤家。因為兩者很多的思想都相悖的，比如儒家強調階級，而墨家強調的兼愛，儒家信奉祭祀，卻不信奉鬼神。而墨家正相反。信奉鬼神，卻不重祭祀。總之兩者就是一個冤家，死對頭。

而長久以來魯國內部三家保持著一個相對的平衡，而墨門事件爆傳播到魯國後，無疑打破了這個平衡，墨門的弟子懼怒，要求魯國國君支援墨門，對大夏進行討伐，而儒家自然反對。並大擺道理，反對出兵。而維持國內穩定，總之是婆說婆有理。公說公有理，魯國君對此卻是有些猶豫搖擺不定。

魯國官制，設立左右司徒，左右司馬，左右司士，左右司空，左右司寇掌管國家執行，其中司徒管理行政。教化萬民，司馬掌管軍事，相當於兵部，司空掌管營建，司寇掌管刑法，魯國內，左右司徒分別為儒家弟子張忠書，以及墨門弟子周望，而左右司馬分別為墨門的秦良，以及出自兵家的白袁，而類似司空，司寇之類的也分別為儒家，墨門，兵家所瓜分，而兵家只掌握了一個司馬和一個司寇的職責，餘下的盡數被儒墨兩家分了，然而看似兩家在職位上擁有可以抗衡的力量，但實際上卻是儒家處於劣勢，因為儒家沒有掌握兵權。

烽火十年五月二十二日，隨著大夏兵馬6續南下，大夏與止。東諸侯的征戰已經日益擴大，北面，從海之角出的東南鎮守府五軍兵馬從讓。東北角登6，快的開闢了第二戰場。而在威海附近的大夏兵馬近三十萬兵馬已經將左右兩千裡內的諸侯攪亂而一團，東部掠奪沿海五路諸侯。西部攻打到了白眉軍的另一部白