並主持工作例會，他首先開放了金山院，而且擴大了方外聯盟的會議規模，讓所有成員代表都列席，直接控制了局面。

至於田仲絡安插在總部的常務副理事長於鵬飛，反而等於被丁齊架空了，就相當於一個辦公室主任。有心人在這次會議上也能注意到某些很有意思的細節，大家都已經不自覺地稱呼丁齊為丁盟主，只有於鵬飛還稱呼他為丁理事長，很注意分寸。

而這次梟陽國的線索，是飄花潭發現的，然後提交到方外聯盟總部。丁齊名義上既然分管研究部，這就是他應該負責的事情。

梟陽國在不少古籍中都有記載。山海經海內南經雲：“梟陽國在北朐之西。其為人人面長唇，黑身有毛，反踵，見人笑則笑，左手操管。”後世有關於梟陽國的記錄，大多是一些野聞傳說，而且都與野人有關，很多線索都指向了神農架。

在古代語境中，野人亦指山野中未識教化之人，到了當代才完全變成了另一個意思，指的是尚未被發現的類人物種，有點像尚未完全進化成人的猿人。古代對這一類物種的稱呼有很多，比如山鬼、蠻獠、山魈、山都、木客、贛巨人、毛人、狒狒等等，它們有一個統稱就是梟陽。

需要指出的是，山魈和狒狒如今是兩種靈長類動物的名稱，但古代並非如此。這兩個詞在古漢語中早已有之，到了近代動物學家給物種進行漢語命名時，借用了這兩個詞彙。而中國古人所言並非是指這兩種動物，而就是如今人們所稱的野人或傳說中的山野精怪。

神農架一帶自古就有很多目擊野人的記錄，在房縣誌中，還有這樣一段文字：“房山高險幽遠，石洞如房，多毛人，長丈餘，遍體生毛。”在上世紀七十年代到九十年代，國家曾組織過多次科考。

這些科考並不能說沒有收穫，發現了很多間接的疑似證據，比如可疑的毛髮、糞便、巢穴、腳印等，但並沒有捕捉到真正的標本，因而無法確定野人是否存在。無論野人存不存在，反正是帶動了當地旅遊業的發展，從這個角度，神農架野人倒有點像尼斯湖水怪。

在古代，有關梟陽國和“梟陽”的傳說記載很多，如今學術界的爭議也很多。有人認為那就是大猩猩一類的靈長類動物，有人認為是南亞黑色人種，比如古代所說的崑崙奴之類，但都沒有明確的結論。

飄花潭潭主花昭期，在整理歷代祖師留下的手札記錄時，發現了有關梟陽國的記載，甚至還附了一張地圖，疑是另一個方外世界的記錄。本來這些野史傳聞記錄也當不得真，花昭期也沒有去尋找的想法，但是加入方外聯盟後，他覺得可以藉助整個聯盟的力量去探索。

於是飄花潭就把相關資料提供給方外聯盟總部，並說出了他們的想法讓大家討論。結果遊懷界、盧餘洞、五心谷這三家都反饋訊息說，在祖師留下的手札中也看到了有關梟陽國的內容，但並沒有明確地提到那裡也是一處方外世界。

所有的資料都匯總到了丁齊這裡，今天的會議就討論了這件事。大家共同研究之後，覺得這些資料並不完全，記錄的就是歷朝歷代的神異傳說，各方外世界的祖師們也對這些東西感興趣，平日裡聽到了什麼傳聞，隨手便記錄了下來。

梟陽國眼下只是疑似方外世界，接下來需要進一步收集各種資料進行分析確認，大家去之後各自查詢歷代祖師們是否也留下了相關的記錄。假如能有更多的線索，方外聯盟可以組織一支“科考隊”前往神農架去試著搜尋，但目前的條件並不成熟。

其實是否真的有一個叫梟陽國的方外世界存在，大家都不確定。退一萬步說，就算這個方外世界存在，又怎麼找到它、能否是無主之天地秘境？就算找到了這個方外世界，沒有控界之寶和天地秘境傳承，又怎麼能進的去呢？

這些都是需要解決的問題，然後才能談到