，這境湖好像是一塊“不帶任何屬性的白板”，是眾多方外世界最原始、最乾淨的範本。那麼也意味著其他的方外世界可能還有不同的特點，但都是在此基礎的變化。

但這只是眾人的猜測，實際情況究竟怎樣，還要找到其他的方外世界印證才行。

又如朱敬一最後提到大赤山時，特意指出古時仙家煉兩界環為入界之寶，而魏氏得之為祭主，還“此界之境，興祭主之神。”這些話究竟是什麼意思？入界之寶不難理解，因為眾人都各自祭煉了一塊景石。

可兩界環是古時仙家煉製的，大家現在這水平，還遠遠談不仙家吧？而且祭主又是什麼意思，假如是擁有並祭煉入界之寶的主人，那麼大家現在都是景石的祭主。但從祭主這兩個字的含義來看，又不可能同時是很多人。

也是大赤山可能和境湖不一樣，並非無主之方外世界，誰得到兩界環並掌握相應的祭煉方法，便可能成為掌控那處方外世界的主人。這與“洞天無主、門戶自開、渾然純素”的境湖顯然是不一樣的。

眾人之所以都能開啟境湖的門戶，恐怕是因為那道門原本是開著的。

石不全修復了方外圖志，到最後看見了兩界環的繪畫。刺客跑出大赤山來追殺他，阿全當然不會客氣，也認出了他手腕戴的兩界環、猜出了對方的來歷，順手把兩界環給擼走了，他絕對是有這個本事的。

可惜的是，暗還有一個範仰，刺客仍然找到了他，石不全最終沒能脫身。他已意識到危險，匆匆到公寓取走了方外圖志，並給丁齊留下了明顯的暗示，是桌那把鑰匙，然後跑到圖館將方外圖志和兩界環都給藏了起來這是丁齊的分析。

大赤山的門戶，在“涇陽入江處，沿東岸溯行千步。”古時所謂的步是一種長度單位，相當於一個成年男子左右腳各邁出一步的距離，從唐宋到明清時期在一米三到一米五左右。溯行千步，是以涇陽江匯入長江口的東岸為起點，向遊走大約一點三到一點五公里。

赤山公園的北邊是長江，西南面是涇陽江，這一段是沒有圍牆的。由於涇陽江並不是筆直的，所以這段路應該是曲線。但從明代初期到現在，江岸與江堤的位置恐怕已有了不的變化，這還需要考證古時的水與地理資料。

還有一個更簡單的辦法，是請一位精通風門心盤術的高手來，施展秘術直接定位。以尚妮現在的水平，或許勉強能夠做到。實在不行，也可以鮮華先生出手，但是這一次，朱山閒並沒有主動提這個建議。

其實或許也用不著這麼麻煩，反正大概的位置已經有了，那在赤山公園的西南角沿著涇陽江慢慢找是了，總之不會差得太遠，而石不全很可能已經找到了。

丁齊將腕的銀鐲摘了下來，讓眾人挨個都試試，最後戴在了冼皓的左手腕。連同葉行在內，大家好像都有點感覺，但也都沒太弄明白。這有可能是心理作用吧，但丁齊可以肯定，也不完全是心理作用，至少他本人不是，因為有過祭煉景石的經驗。

丁齊分析道：“按照這位朱敬一前輩的留言，兩界環可隨心意適腕，也它可以變化大、成為合適的佩戴尺寸。祭煉到了那個程度，恐怕才能算所謂的祭主，也才能憑藉它開啟大赤山。阿全並沒有進入大赤山，因為他是在外面被追殺的，兩界環和景石也都留在了外面。

冼皓，你有用那把刀取代景石的經驗，如今修煉方外秘法的境界也是我們最高的，那麼這枚兩界環暫時交給你隨身帶著。你可以試著用祭煉景石或者你那把刀的辦法祭煉它，假如有一天它真能隨心意變換大、正好適合你的手腕，明我們可以憑藉它開啟大赤山。”

丁齊提議暫時將兩界環交給冼皓保管，其他人也沒有反對意見。葉行了問了一句：“難道我們要等到那時候才去找大赤山嗎？”

朱山閒沉吟道